Rorty

Asking about the place of religion in a democratic society refers straightforwardly to the kind of pluralism we adopt. Given that intra-societal tensions mark out a democratic pluralistic society, then it seems that there is no doubt that there should be a place for religion and religious people in it. What is crucial for a democratic society is taking a suitable view on pluralism. There could be, at least, two versions of pluralism: Incommensurable or radical and commensurable or moderate. It is argued that the incommensurable account of pluralism confronts with serious problems both theoretically (like the impossibility of outer critique) and practically (like replacing persuasion with force). Rorty advocates a commensurable pluralism based on pragmatic conventions or “know-how” skills without any meta-narrative or translation manual among the doctrines of rival views. However, along with Davidson, it is stated that some kind of translation among the rival views is inevitable. In addition, it is argued that commensurable pluralism could not be limited to merely know-how skills and it needs some know-that insights. This view of pluralism not only opens the door of dialogue, but also provides a basis for removing superficial differences or conflicts between the rivals. Real differences, however, could remain and should be tolerated.

Wenn Leser die Theorien des neopragmatischen Philosophen Richard Rorty untersuchender Solidarität, der romantischen Toleranz und der Redescription-Methode helfenMenschen sind unbewusst schockiert über die Möglichkeit seines Denkensüber die „Erlösung“, während er weltlich war. Natürlich angesichts der Ereignisse vonDer 11. September und der Verlust der sozialen Hoffnung der Säkularisten im Westen können logisch sein dass er sich wieder der Theologie zuwandte, seine Überzeugungen darüber jedoch nie endgültig aufgab weltlich sein. In Bezug auf die Nähe, die seine philosophischen Theorien haben, wenn auch auf einem niedrigeren Niveau als die hohen Überzeugungen des iranischen Mystikers Mowlana Jalaluddin Mowlavi stellt sich für die Leser die Frage, ob Richard Rorty ist säkular oder sein Problem liegt in der neuen und verzerrten Lesart von Religion und Christentum. Doch angesichts seiner Theorien über das Gerechtfertigte Verhalten ironistischer Bürger in seiner Utopie, deren moralische Qualitäten gleichwertig sind Es stellt sich die Frage: Rorty blieb wirklich bis zum Schluss weltlich. Letztendlich ist dies Der Artikel zielt darauf ab, durch einen Vergleich eine angemessene Antwort auf dieses Thema zu finden Schriften, Moral, Ähnlichkeiten und mögliche Unterschiede.