کلیدواژه‌ها: Ironisten Mowlavi Redescription Romantische Toleranz Rorty Solidarität

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شماره صفحات: ۲۴۳ - ۲۷۲
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چکیده

Wenn Leser die Theorien des neopragmatischen Philosophen Richard Rorty untersuchender Solidarität, der romantischen Toleranz und der Redescription-Methode helfenMenschen sind unbewusst schockiert über die Möglichkeit seines Denkensüber die „Erlösung“, während er weltlich war. Natürlich angesichts der Ereignisse vonDer 11. September und der Verlust der sozialen Hoffnung der Säkularisten im Westen können logisch sein dass er sich wieder der Theologie zuwandte, seine Überzeugungen darüber jedoch nie endgültig aufgab weltlich sein. In Bezug auf die Nähe, die seine philosophischen Theorien haben, wenn auch auf einem niedrigeren Niveau als die hohen Überzeugungen des iranischen Mystikers Mowlana Jalaluddin Mowlavi stellt sich für die Leser die Frage, ob Richard Rorty ist säkular oder sein Problem liegt in der neuen und verzerrten Lesart von Religion und Christentum. Doch angesichts seiner Theorien über das Gerechtfertigte Verhalten ironistischer Bürger in seiner Utopie, deren moralische Qualitäten gleichwertig sind Es stellt sich die Frage: Rorty blieb wirklich bis zum Schluss weltlich. Letztendlich ist dies Der Artikel zielt darauf ab, durch einen Vergleich eine angemessene Antwort auf dieses Thema zu finden Schriften, Moral, Ähnlichkeiten und mögliche Unterschiede.

The conditions for the possibility of human solidarity based on the opinions of Rorty and Rumi

When readers examine Neopragmatic philosopher Richard Rorty's theoriesof Solidarity, Romantic tolerance, and the Redescription method to helppeople, they are unconsciously shocked by the possibility of his thinkingabout "salvation" while he was secular. Of course, considering the events ofSeptember 11th and Western secularists' loss of social hope, it can be logicalthat he reversed to theology, but he never ultimately gave up his beliefs aboutbeing secular. Regarding the nearness that his philosophical theories have,albeit at an inferior level, to the lofty beliefs of the Iranian mystic MowlanaJalaluddin Mowlavi, the question arises for the readers whether RichardRorty is secular or his problem is with the new and distorted reading ofreligion and Christianity. Yet, considering his theories about the justifiedbehavior of Ironist citizens in his utopia, whose moral qualities are equal toquestion arises: Rorty really remained secular until the end. Ultimately, thisarticle aims to reach an appropriate answer to this subject by comparing theirwritings, morals, similarities, and possible differences.

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