حامد غلامی

مقدمه: هدف از تحقیق حاضر مقایسه تأثیر تمرین های مقاومتی و تناوبی سرعتی به همراه عصاره زعفران بر شاخص های قلبی- عروقی سالمندان بود. روش پژوهش: در این تحقیق نیمه تجربی، 30 سالمند مرد غیرفعال بالای 65 سال به عنوان نمونه پژوهشی انتخاب شدند و در سه گروه تمرین مقاومتی + مکمل زعفران؛ گروه تمرین تناوبی- سرعتی + مکمل زعفران و گروه کنترل قرار گرفتند. گروه تمرین مقاومتی به مدت هشت هفته برنامه تمرین مقاومتی؛ گروه تمرین تناوبی- سرعتی هشت هفته برنامه تمرین تناوبی سرعتی را انجام دادند و گروه کنترل در این مدت فعالیت های روزمره خود را انجام دادند. آزمودنی های گروه مکمل، سه بار در روز به مدت هشت هفته 3 میلی گرم به ازای هر کیلوگرم وزن ب دن زعفران دریافت کردند. پیش و در پایان مداخله، فشار خون، VO 2 max و ضربان قلب استراحتی شرکت کنندگان اندازه گیری شد. داده های تحقیق در سطح معنا داری 05/0 و با تحلیل واریانس با اندازه گیری های مکرر تحلیل شد. یافته ها: هشت هفته تمرین مقاومتی همراه با مصرف عصاره زعفران و هشت هفته تمرین تناوبی - سرعتی با مصرف عصاره زعفران بر ضربان قلب استراحتی، VO 2 max و فشار خون سیستولیک در افراد سالمند تأثیر معناداری نداشت. همچنین  تفاوت معناداری بین تأثیر هشت هفته تمرین مقاومتی و تمرین تناوبی سرعتی همراه با مصرف عصاره زعفران بر ضربان قلب استراحتی، VO 2 max و فشار خون سیستولیک در افراد سالمند مشاهده نشد. نتیجه گیری: بر اساس نتایج تحقیق حاضر احتمالاً به منظور بهره مندی از فواید مفید دو شیوه تمرینی مقاومتی و تناوبی سرعتی به همراه مکمل زعفران به دوره های تمرینی طولانی تری نیاز است.

نماز یک نیاز حقیقی و ضروری انسان است و به میزان ضرورتی که برای فرد و اجتماع دارد، دارای فایده ها و آثار نیکوی فردی و جمعی است، و به همان نسبت که وجود آن منشأ برکات و خیرات است، فقدان آن نیز زیان بار است.اقبال لاهوری نماز را گوهری می داند که در دل صدف عقیده توحیدی پدید می آید و آن را حج کوچک قلب و خنجری برای از میان بردن فحشا و منکرات معرفی می کندکه در دست مسلمان قرار دارد. نماز یاد خداست و تنها با یاد خداست که دل ها آرام می گیرد. این چنین سخنانی از بزرگان عالم بسیارند که از ارزش و جایگاه عظیم نماز حکایت می کنند. تشکیل، تحکیم و تعالی خانواده بعنوان واحد بنیادین جامعه، از دیرباز مورد توجه محققان جهان بوده است. با تشکیل خانواده های سالم است که دین و تقوای مردم و در نتیجه سلامت اجتماع حفظ می شود.خانواده های ناسالم خانواده هایی می باشند که در آن ها بی نمازی، فقدان نیایش و خدا فراموشی موج می زند. طبق تحقیقات انجام شده، نود و هشت درصد بزهکاران و جنایتکاران، کسانی هستند که در خانواده هایشان کسی سر به سجده نمی برده است و در طول عمرشان حتی یک بار هم نماز نخوانده اند و پا جای پای شیطان نهاده اند و دو درصد دیگر هم که نماز می خواندند اکثراً دست تصادف و اتفاق آنان را به زندان کشانده است و یا نمازشان از روی جهالت بوده است. این پژوهش بدنبال یافتن پاسخ سوال زیر است: «نماز چه نقشی در تحکیم بنیان خانواده دارد؟»

یکی از مسائل بسیار مهم در قرآن کریم، سُنَن اجتماعی مانند هدایت، آزمایش، استدراج، امهال و ... است. اهمیّت پرداختن به این مسئله از آن روست که یک جامعة اسلامی برای رسیدن به خاستگاه و جایگاه اصلی خود باید با قانون هایی که خداوند متعال در زندگی انسان ها وضع نموده، آشنا باشد، چراکه توجّه به جریان سنّت های الهی، بیدارکننده و حرکت آفرین است و انسان را بر اعمال خیر و پرهیز از اندیشه ها و عمل های نادرست برمی انگیزد. بررسی سنّت ها در تفاسیر معاصر به دلیل پی بردن به نحوة برداشت مفسّران از سنّت ها و تطبیق آنها با مسائل عصر می باشد. در این مقاله، بر آنیم به مطالعة سنّت های اجتماعی، در دو تفسیر «المیزان» و «فی ظلال القرآن» بپردازیم. با مقایسة این دو تفسیر، معلوم می گردد که از میان سُنَن، تنها در موضوع، امامت بین دو مفسّر اختلاف بنیادین وجود دارد. برای انجام کار، سنّت ها در دو قِسم مطلق و مقیّد تقسیم بندی شده است و از هر قِسم، سه سنّت مورد بررسی قرار می گیرد. ابزار کار در این مقاله منابع کتابخانه ای است.