به سوى مُسند عیسى بن مریم(ع)
آرشیو
چکیده
متن
در لابه لاى مصادر روایى مسلمانان، از حضرت عیسى(ع) و درباره وى، احادیث بسیارى نقل شده است. گردآورى این مجموعه احادیث، به عنوان «مسند عیسى بن مریم(ع)» پژوهشى ارزنده و سودمند، هم براى مسلمانان و هم براى مسیحیان خواهد بود و در تقریب پیروان ادیان آسمانى، سهمى بسزا خواهد داشت. چنین کارى ـ تا آنجا که ما اطلاع داریم ـ تاکنون، صورت نیافته است. روشن است که غناى چنین مسندى، در گروِ تفحّص و تتبّع کامل در تمامى مصادر حدیثى شیعه و اهل سنّت است.
این مجموعه احادیث را به سه بخش مى توان تقسیم کرد:
1) مواعظ خداوند به عیسى(ع): در این بخش ـ که در زمره احادیث قدسى جاى مى گیرد و کم هم نیست ـ، خداوند، پیامبرش (مسیح) را مخاطب قرارداده و توصیه هایى به وى دارد.
2) سخنان پیامبر(ص) و امامان(ع) درباره عیسى: این قسمت از احادیث، درحقیقت به شرح حال، مناقب و فضایل عیسى(ع) از زبان پیشوایان اسلام برمى گردد و در نشان دادن تلقّى مسلمانان از حضرت مسیح، بسى سودمند است.
3) سخنان عیسى(ع): این بخش از روایات، به سه دسته قابل تقسیم است: مناجاتها، اقوال و افعال.
فصلنامه علوم حدیث آرزو دارد که با همّت دانشوران، پژوهشگران و خادمان سنّت مطهّر، این آرمان، جامه عمل بپوشد. آنچه در این شماره منتشر مى شود، پژوهشى است که فاضل گرامى، جناب آقاى مهدى منتظرقائم، در زمینه اقوال و افعال عیسى بن مریم(ع)به انجام رسانده اند.
ذکر چند نکته درباره این تحقیق، سودمند است:
1ـ دراین تحقیق، تنها مصادر حدیثىِ شیعه، منظور نظر بوده است.
2ـ احادیث کتاب تحف العقول، تحت عناوین «مناجاة اللّه لعیسى» و «مواعظ المسیح»، در این مجموعه، جاى نگرفته است؛ چرا که جایگاه آنها معلوم بوده است. البتّه روایاتى که به صورت پراکنده در این کتابْ نقل شده، گردآورى شده است.
3ـ احادیث این مجموعه، در دو بخش (الف: سخنان عیسى بن مریم ـ ب: افعال عیسى بن مریم) تنظیم گردیده و در هر بخش نیز بر اساس ترتیب تاریخىِ مصادر، مرتّب شده است.
بدیهى است که در تنظیم نهایى موسوعه، روایات کتاب تحف العقول نیز ضمیمه مى شود. همچنین، از ارجاع به منابع متقدّم، جبران افتادگى هاى احتمالى و تنظیم موضوعى، غفلت نخواهد شد.
علوم حدیث
الف: سخنان عیسى بن مریم(ع)
عدّة من أصحابنا عن أحمدبن محمّد البرقى عن شریف بن سابق عن الفضل بن أبى قرة عن أبى عبداللّه(ع) قال، قال رسول اللّه(ص): قالت الحواریّون لعیسى: یا روح اللّه، من نجالس؟ قال: من یذکّرکم اللّه رؤیته ویزید فى علمکم منطقه و یرغّبکم فى الآخرة عمله.
(الکافى1/39/3)
قال أبو عبداللّه(ع): قال عیسى بن مریم(على نبینا و آله و علیه السلام): ویل للعلماءالسوء، کیف تلظّى علیهم النّار
(الکافى1/47/2)
علىّ بن إبراهیم عن أبیه عن القاسم بن محمد عن المنقرى عن حفص بن غیاث عن أبى عبداللّه(ع) قال: قال عیسى بن مریم(صلوات اللّه علیه): تعملون للدّنیا وأنتم ترزقون فیها بغیر عمل ولاتعملون للآخرة وأنتم لا ترزقون فیها إلا بالعمل؛ ویلکم، علماء سوء، الأجر تأخذون والعمل تضیعون. یوشک ربّ العمل أن یقبل عمله و یوشک أن یخرجوا من ضیق الدّنیا إلى ظلمة القبر. کیف یکون من أهل العلم من هو فى مسیره إلى آخرته و هو مقبل على دنیاه وما یضرّه أحبّ الیه ممّا ینفعه؟
(الکافى2/319/13)
عدّة من أصحابنا عن أحمد بن أبى عبداللّه عن الحسن بن ظریف عن أبیه عمّن ذکره عن أبى عبداللّه(ع) قال، قال عیسى بن مریم(ع): من کثر کذبه ذهب بهاؤه.
(الکافى2/341/13)
عدّة من أصحابنا عن سهل بن زیاد عن على بن أسباط عن بعض أصحابه عن أبى الحسن(ع) قال، قال عیسى بن مریم(ع): إن صاحب الشرّ یعدى وقرین السوء یردى فانظر من تقارن.
(الکافى2/640/4)
قال محمّدبن یعقوب الکلینى(رحمه اللّه) حدّثنى محمّدبن یحیى عن أحمدبن محمّدبن عیسى عن الحسن بن محبوب عن معاویةبن وهب قال: سألت أباعبداللّه(ع) عن أفضل ما یتقرب به العباد إلى ربّهم و أحبّ ذلک إلى اللّه(عزّوجلّ) ما هو؟ فقال: ما أعلم شیئاً بعد المعرفة أفضل من هذه الصلاة. ألا ترى أن العبد الصّالح عیسى بن مریم(ع) قال: «وأوصانى بالصّلاة والزّکوة ما دمت حیّاً»؟
(الکافى3/264/1)
علىّ بن إبراهیم عن أبیه وعدة من أصحابنا عن أحمد بن محمّد عن أبى العبّاس الکوفى جمیعاً عن عمروبن عثمان عن عبداللّه بن سنان عن أبى عبداللّه(ع) قال: إجتمع الحواریّون إلى عیسى(ع) فقالوا له: یا معلّم الخیر، أرشدنا. فقال لهم: إن موسى کلیم اللّه(ع) أمرکم أن لاتحلفوا باللّه تبارک وتعالى کاذبین وأنا آمرکم أن لاتحلفوا باللّه کاذبین ولاصادقین. قالوا: یا روح، اللّه زدنا. فقال: إن موسى نبىّ اللّه(ع) أمرکم أن لا تزنوا وأنا آمرکم أن لاتحدّثوا أنفسکم بالزنا فضلاً عن أن تزنوا؛ فإنّ من حدث نفسه بالزّنا کان کمن أوقد فى بیت مزوق فأفسد التّزاویق الدّخان وإن لم یحترق البیت.
(الکافى 5/542/7)
یاعیسى، ما أکرمت خلیقة بمثل دینى ولا أنعمت علیها بمثل رحمتى. اغسل بالماء منک ما ظهر وداو بالحسنات ما بطن؛ فإنّک إلىّ راجع؛ شمر فکلّ ما هو آت قریب؛ وأسمعنى منک صوتاً حزیناً.
(الکافى 8/131/103)
حفص عن أبى عبداللّه(ع) قال، قال عیسى(ع): إشتدّت مؤونة الدّنیا ومؤونة الآخرة؛ أمّا مؤونة الدّنیا فإنّک لاتمدّ یدک إلى شىء منها إلا وجدت فاجراً قدسبقک إلیها وأمّا مؤونة الآخرة فإنّک لاتجد أعواناً یعینونک علیها.
(الکافى 8/144/112)
روى علىّ بن مهزیار عن الحسین بن سعید عن الحارث بن محمّدبن النّعمان الأحول (صاحب الطّاق) عن جمیل بن صالح عن أبى عبداللّه الصّادق(ع) عن آبائه(ع) قال، قال رسول اللّه(ص): … إنّ عیسى بن مریم(ع) قام فى بنى إسرائیل فقال: «یا بنى إسرائیل، لاتحدّثوا بالحکمة الجهالَ فتظلموها ولاتمنعوها أهلها فتظلموهم ولاتعینوا الظّالم على ظلمه فیبطل فضلکم؛ الأمور ثلاثة: أمر تبیّن لک رشده فاتبعه وأمر تبیّن لک غیّه فاجتنبه وأمر إختلف فیه فردّه إلى اللّه (عزّوجلّ)».
(الفقیه 4/400/5858)
قال عیسى بن مریم(ع): … القلوب إذا لم ترفق بذکر الموت و تتبعها دؤوب العبادة تقسو وتغلظ.
(تحف العقول/377)
قال عیسى(ع): لا تکوننّ حدید النّظر إلى ما لیس لک، فإنّه لن یزنى فرجک ما حفظت عینک؛ فإن قدرت أن لاتنظر إلى ثوب المرأة الّتى لاتحلّ لک فافعل.
(تنبیه الخواطر 1/62)
قال عیسى(ع): من خبث الدّنیا أنّ اللّه (تعالى) عصى فیها وأنّ الآخرة لاتنال إلا بترکها.
(تنبیه الخواطر 1/78)
قال عیسى(ع): کیف یکون من أهل العلم من یشار به إلى آخرته وهو مقبل على دنیاه، وما یضرّه أشهى إلیه ممّا ینفعه؟
(تنبیه الخواطر 1/83)
قیل لعیسى(ع): علّمنا عملاً واحداً یحبّنا علیه. قال: أبغضوا الدّنیا یحببکم اللّه.
(تنبیه الخواطر 1/134)
قال عیسى بن مریم(ع): یاطالب الدّنیا، لتبرّ ترکک الدنیا أبرّ.
(تنبیه الخواطر 1/134)
قال عیسى بن مریم(ع): طوبى لمن علّمه اللّه کتابه، ثم لم یمت جباراً.
(تنبیه الخواطر 2/169)
عن إبن عباس عن رسول اللّه(ص): إنّ عیسى مرّ بمدینة خربت عمرانها وسقطت بنیانها وقال لبعض حواریه: أتدرى ما تقول هذه القریة؟ قال: لا. قال(ع): «إنّها تقول: إنّها جاء وعد ربّى الحقّ، فیبست أنهارى بعد غزارتها وجفّت أشجارى بعد نضارتها وخربت قصورى وفات سکّانى فها هى عظامهم فى جوفى وأموالهم المجموعة من حلالٍ وحرامٍ فى بطنى وللّه میراث السّموات والأرض».
(آداب النفس 1/122)
روى أنّ عیسى(ع) قال: یامعشر العلماء، کما أنّ الملوک ترکوا الحکمة عندکم فاترکوا ملکهم علیهم.
(آداب النفس 1/134)
قال عیسى(ع): إلى متى توعظون ولاتتّعظون؟ لقد کلفتم الواعظین تعباً
(آداب النفس 1/175)
قال عیسى(ع) لعابد: ما تصنع؟ قال: أتعبّد. قال(ع): فمن یعود علیک؟ قال: أخى. قال(ع): أخوک أعبد منک.
(آداب النفس 1/215)
روى المفضّل عن الامام جعفر الصادق(ع) فى حدیث طویل قال، کان عیسى بن مریم ـ على نبیّنا وعلیه السلام ـ یقف بین الحواریّین فیعظهم ویقول: لیس یعرفنى من لایعرف نفسه، ومن لم یعرف النّفس الّتى بین جنبیه لم یعرف النّفس الّتى بین جنبىّ وغیره ومن عرف نفسه الّتى بین جنبیه عرفنى ومن عرفنى عرف الّذى أرسلنى.
(آداب النفس 2/213)
قال المسیح(ع) للحواریّین: إن أکل خبز الشّعیر و شرب الماء القراح الیوم فى الدّنیا لمن یرید أن یدخل الفردوس غداً.
(آداب النفس 2/225)
قال عیسى بن مریم(ع): لا تنظروا إلى أموال أهل الدّنیا، فإنّ بریق أموالهم یذهب بنور ایمانکم.
(المحجّة البیضاء 7/328)
قال عیسى بن مریم(ع): خذوا الحقّ من أهل الباطل ولاتأخذوا الباطل من أهل الحقّ؛ کونوا نقّاد الکلام.
(بحارالأنوار 2/96)
قال المسیح(ع): معشر الحواریّین، لم یضرّکم من فتن القطران إذا أصابتکم سراجه؛ خذوا العلم ممّن عنده ولاتنظروا إلى عمله.
(بحارالأنوار 2/97)
العطّار عن سعد عن إبن یزید عن إبن أبى عمیر عمّن ذکره عن أبى عبداللّه(ع) قال، إنّ إبلیس قال لعیسى بن مریم: أیقدر ربّک على أن یدخل الأرض بیضة لاتصغر الأرض ولاتکبر البیضة؟ فقال عیسى (على نبینا وآله وعلیه السلام): ویلک إنّ اللّه لایوصف بعجز ومن أقدر ممّن یلطف الأرض ویعظم البیضة؟
(بحارالأنوار 4/142/9)
قال أبوعبداللّه(ع): إنّ عیسى بن مریم(ع) کان یبکى بکاءً شدیداً، فلمّا أعیت مریم کثرة بکائه قال لها: خذى من لحا هذه الشجرة، فاجعلى وجوراً ثمّ أسقینیه؛ فإذا سقى بکى بکاءً شدیداً. فتقول مریم: ماذا أمرتنى؟ فیقول: یاأمّاه، علم النّبوة وضعف الصِّبا.
(بحارالأنوار 14/254/47)
الصّدوق عن إبن الولید عن الصّفّار عن محمّدبن خالد عن إبن أبى عمیر عن هشام بن سالم عن الصّادق(ع) قال: جاء إبلیس إلى عیسى(ع) فقال: ألیس تزعم أنّک تحیى الموتى؟ قال عیسى: بلى. قال إبلیس: فاطرح نفسک من فوق الحائط. فقال عیسى: ویلک، إنّ العبد لایجرّب ربّه. قال إبلیس: یاعیسى، هل یقدر ربّک على أن یدخل الأرض فى بیضة والبیضة کهیئتها؟ فقال: إنّ اللّه تعالى لایوصف بعجز والّذى قلت لایکون.
(بحارالأنوار 14/271/3)
عبداللّه بن سنان عن أبى عبداللّه(ع) قال: قال الحواریّون لعیسى بن مریم(ع): یامعلّم الخیر، علّمنا أىّ الأشیاء أشد؟ فقال: أشدّ الأشیاء غضب اللّه (عزّوجلّ). قالوا: فبم یتّقى غضب اللّه؟ قال: بأن لاتغضبوا. قالوا: وما بدء الغضب؟ قال: الکبر والتجبّر ومحقرة الناس.
(بحارالأنوار 14/287/9)
إبن مسرور عن محمّد الحمیرى عن أبیه عن إبن أبى الخطّاب عن إبن أسباط عن عمّه عن الصادق(ع) قال، قال عیسى بن مریم(ع) لبعض أصحابه: مالاتحبّ أن یفعل بک فلا تفعله بأحد وإن لطم أحد خدّک الأیمن فاعط الأیسر.
(بحارالأنوار 14/287/10)
إبن الولید عن إبن أبان عن الحسین بن سعید عن الحسن بن على الخزّاز قال سمعت أباالحسن الرّضا(ع) یقول، قال عیسى بن مریم(ع) للحواریین: یا بنى إسرائیل، لاتأسوا على ما فاتکم من دنیاکم إذا سلم دینکم، کما لایأسى أهل الدّنیا على ما فاتهم من دینهم إذا سلمت دنیاهم.
(بحارالأنوار 14/304/16)
قال عیسى بن مریم(ع) لبعض أصحابه: مالا تحبّ أن یفعل بک فلا تفعله بأحد.
(بحارالأنوار 14/304)
قال عیسى بن مریم(ع): یاعبید الدّنیا، مثلکم کمثل القبور المشیّدة؛ یعجب النّاظر أهلها وداخلها عظام الموتى مملوءة خطایا.
(بحارالأنوار14/305)
قال عیسى بن مریم (ع): یا عبیدالسّوء، تلومون الناس على الظّنّ و لاتلومون أنفسکم على الیقین.
(بحارالأنوار14/305)
قال عیسى بن مریم(ع): إنّ الحکمة نور کلّ قلب.
(بحارالأنوار 14/316)
قال السیّد إبن طاووس (رحمه اللّه) فى سعدالسعود، قرأت فى الإنجیل: قال عیسى(ع): «أقول لکم لاتهتمّوا ماذا تأکلون و لاماذا تشربون ولا لأجسادکم ما تلبس، ألیس النّفس أفضل من المأکل والجسد أفضل من اللّباس؟ أنظروا إلى طیور السّماء الّتى لاتزرع ولاتحصد ولاتحزن وربّکم السّماوى یقوتها. ألیس أنتم أفضل منهم؟ من منکم یهتمّ فیقدر أن یزید على قامته ذراعاً واحدة؟ فلما ذا تهتمّون باللباس؟».
(بحارالأنوار14/317/17)
الصّدوق عن إبن المتوکّل عن علىّ عن أبیه عن البزنطى عن عبدالکریم بن عمروعن أبى الرّبیع الشّامى عن أبى عبداللّه(ع) قال، إنّ عیسى بن مریم(ع) قال: داویت المرضى فشفیتهم بإذن اللّه وأبرأت الأکمه والأبرص بإذن اللّه وعالجت الموتى فأحییتهم بإذن اللّه وعالجت الأحمق فلم أقدر على إصلاحه. فقیل: یاروح اللّه وما الأحمق؟ قال: المعجب برأیة ونفسه، ألّذى یرى الفضل کلّه له لاعلیه ویوجب الحقّ کلّه لنفسه ولایوجب علیها حقاً؛ فذلک الأحمق الذى لاحیلة فى مداواته.
(بحارالأنوار 14/323/36)
أحمدبن الولید عن أبیه عن الصّفّار عن إبن معروف عن إبن مهزیار عن رجل عن واصل بن سلیمان عن إبن سنان قال، سمعت أباعبداللّه(ع) یقول: کان المسیح(ع) یقول لأصحابه: «إن کنتم أحبّائى وإخوانى فوطّنوا أنفسکم على العداوة والبغضاء من النّاس فإن لم تفعلوا فلستم بإخوانى؛ إنّما أعلّمکم لتعلموا ولا أعلّمکم لتعجبوا. إنّکم لن تنالوا ماتریدون إلا بترک ما تشتهون وبصبرکم على ماتکرهون وإیّاکم والنظرة، فإنّها تزرع فى قلب صاحبها الشّهوة وکفى بها لصاحبها فتنة. یاطوبى لمن یرى بعینیه الشهوات ولم یعمل بقلبه المعاصى ماأبعد ما قد فات وأدنى ما هو آت».
(بحارالأنوار 14/324/38)
قال عیسى(ع): بحقّ أقول لکم کما نظر المریض إلى الطعام فلایلتذّ به من شدّة الوجع، کذلک صاحب الدنیا لایلتذّ بالعبادة ولایجد حلاوتها مع مایجده من حلاوة الدّنیا. بحقّ أقول لکم کما أنّ الدّابّة إذا لم ترکب وتمتهن تصعبت وتغیّر خلقها، کذلک القلوب إذا لم ترقق بذکر الموت وبنصب العبادة تقسو وتغلظ، وبحقّ أقول لکم إنّ الزق إذا لم ینخرق یوشک أن یکون وعاء العسل، کذلک القلوب إذا لم تخرقها الشهوات أو یدنسها الطّمع أو یقسها النّعیم فسوف تکون أوعیة الحکمة.
(بحارالأنوار 14/325/39)
قال عیسى(ع): من ذا الذى یبنى على موج البحر داراً؟ تلکم الدّنیا فلا تتّخذوها قراراً.
(بحارالأنوار 14/326/42)
وقیل لعیسى(ع): من أدّبک؟ قال: ماأدّبنى أحد؛ رأیت قبح الجهل فجانبته.
(بحارالأنوار14/326/45)
قال السیّد ابن طاووس (رحمه اللّه) فى سعدالسّعود، قرأت فى الإنجیل: قال عیسى(ع): «سمعتم ما قیل للأوّلین لاتزنوا وأنا أقول لکم إنّ من نظر إلى امرأة فاشتهاها فقد زنى بها فى قلبه. إن خانتک عینک الیمنى فاقلعها وألقها عنک لأنّه خیر لک أن تهلک أحد أعضائک ولاتلقى جسدک کلّه فى نار جهنّم وإن شککتک یدک الیمنى فاقطعها وألقها عنک؛ فإنّه خیر لک أن تهلک أحد أعضائک من أن یذهب کلّ جسدک فى جهنّم».
(بحارالأنوار14/317/17)
سعد عن إبن هاشم عن الدّهقان عن درست عن عبداللّه بن سنان عن أبى عبداللّه(ع) قال: کان المسیح(ع) یقول: من کثر همّه سقم بدنه ومن ساء خلقه عذب نفسه ومن کثر کلامه کثر سقطه ومن کثر کذبه ذهب بهاؤه ومن لاحى الرّجال ذهبت مروءته.
(بحارالأنوار 14/318/18)
سعد عن الإصبهانى عن المنقرىّ عن سفیان بن عیینة عن الزّهرىّ عن علىّ بن الحسین(ع) قال، قال المسیح(ع) للحواریین: إنّما الدّنیا قنطرة فاعبروها ولا تعمروها.
(بحارالأنوار 14/319/21)
إبن المتوکّل عن السّعدآبادى عن البرقى عن أبیه عن محمّدبن سنان عن زیادبن المنذر عن إبن طریف عن إبن نباتة عن أمیرالمومنین(ع) قال، قال عیسى بن مریم(ع): الدّینار داء الدّین والعالم طبیب الدّین، فإذا رأیتم الطبیب یجرّ الدّاء إلى نفسه فاتّهموه واعلموا أنه غیر ناصح لغیره.
(بحارالأنوار 14/319/22)
إبن المتوکل عن الحمیرى عن إبن هاشم عن إبن میمون عن جعفربن محمّد عن آبائه عن على(ع) قال، قال عیسى بن مریم(ع): طوبى لمن کان صمته فکراً ونظره عبراً ووسعه بیته وبکى على خطیئته وسلم النّاس من یده ولسانه
(بحارالأنوار 14/319/23)
سعد عن البرقى عن على بن حدید عمّن ذکره عن أبى عبداللّه(ع) قال، قال عیسى بن مریم(ع) فى خطبته قام لها فى بنى إسرائیل: أصبحت فیکم وإدامى الجوع وطعامى ماتنبت الأرض للوحوش والأنعام وسراجى القمر وفراشى التّراب ووسادتى الحجر؛ لیس لى بیت یخرب ولا مال یتلف ولا ولد یموت ولا إمرأة تحزن؛ أصبحت ولیس لى شىء وأمسیت ولیس لى شىء وأنا أغنى ولد آدم.
(بحارالأنوار 14/321/30)
قال عیسى(ع) لأصحابه: إن النّوم على المزابل وأکل خبز الشعیر خیر کثیر مع سلامة الدّین.
(بحارالأنوار 14/322/33)
قال عیسى(ع): طوبى لمن ترک شهوة حاضرة لموعودٍ لم یره .
(بحارالأنوار14/327/46)
روى أنه(ع) مرّ مع الحواریّین على جیفة. فقال الحواریّون: ما أنتن ریح هذا الکلب فقال عیسى(ع): ما أشدّ بیاض أسنانه
(بحارالأنوار14/327/47)
قال عیسى(ع): لاتتّخذوا الدّنیا ربّاً فتتّخذکم عبیداً. أکنزوا کنزکم عند من لایضیعه؛ فإنّ صاحب کنز الدّنیا یخاف علیه الآفة وصاحب کنز اللّه لایخاف علیه الآفة.
(بحارالأنوار 14/327/48)
قال عیسى(ع): یامعشر الحواریّین، إنّى قدأکببت لکم الدّنیا على وجهها فلا تنعشوها بعدى، فإنّ من خبث الدّنیا أن عصى اللّه فیها وإنّ من خبث الدّنیا أنّ الآخرة لاتدرک إلا بترکها، فاعبروا الدّنیا ولاتعمروها واعلموا أنّ أصل کلّ خطیئة حبّ الدّنیا وربّ شهوة أورثت أهلها حزناً طویلاً.
(بحارالأنوار 14/327/49)
قال(ع): لایستقیم حبّ الدّنیا والأخرة فى قلب مؤمن، کما لایستقیم الماء والنّار فى إناء واحد.
(بحارالأنوار 14/327/51)
قال عیسى(ع): ویه لصاحب الدّنیا کیف یموت ویترکها، ویأمنها وتعزّه، ویثق بها وتخذله ویه للمغترّین کیف رهقهم ما یکرهون وفارقهم مایحبّون وجاءهم مایوعدون وویل لمن الدّنیا همّه والخطایا أمله، کیف یفتضح غداً عنداللّه؟
(بحارالأنوار 14/328/54)
إذا أنعمت علیک بنعمة فاستقبلها بالإستکانة أتمّمها علیک.
(بحارالأنوار 14/328/57)
وقیل: بینما عیسى بن مریم(ع) جالس وشیخ یعمل بمسحاة ویثیر الأرض فقال عیسى(ع): اللّهم أنزع منه الأمل. فوضع الشیخ المسحاة واضطجع فلبث ساعة. فقال عیسى(ع): اللّهم اردد إلیه الأمل. فقام فجعل یعمل. فسأله عیسى(ع) عن ذلک فقال: بینما أنا أعمل إذ قالت لى نفسى: «إلى متى تعمل وأنت شیخ کبیر؟» فألقیت المسحاة واضطجعت. ثم قالت لى نفسى: «واللّه لابدّ لک من عیش ما بقیت». فقمت إلى مسحاتى.
(بحارالأنوار 14/329/58)
وقال عیسى(ع): بماذا نفع إمرؤ نفسه باعها بجمیع ما فى الدّنیا ثم ترک ما باعها به میراثاً لغیره وأهلک نفسه، ولکن طوبى لامرئ خلص نفسه واختارها على جمیع الدّنیا
(بحارالأنوار 14/329/59)
وروى أنّه(ع) ذمّ المال وقال: فیه ثلاث خصال. فقیل: وما هنّ یاروح اللّه؟ قال: یکسبه المرء من غیر حلّه وإن هو کسبه من حلّه منعه من حقّه وإن هو وضعه فى حقّه شغله إصلاحه عن عبادة ربّه.
(بحارالانوار 14/329/60)
وکان عیسى(ع) إذا مرّ بدارٍقدمات أهلها وخلف فیها غیرهم یقول: ویحاً لأربابک الّذین ورثوک، کیف لم یعتبروا بإخوانهم الماضین؟
(بحارالأنوار 14/329/61)
وقال عیسى(ع) لأصحابه: إستکثروا من الشّىء الّذى لاتأکله النّار. قالوا: وما هو؟ قال: المعروف.
(بحارالأنوار 14/330/66)
المحاسن عن علىّ بن حدید رفعه قال: قام عیسى بن مریم(ع) خطیباً فى بنى إسرائیل فقال: یا بنى إسرائیل، لاتأکلوا حتّى تجوعوا وإذا جعتم فکلوا ولاتشبعوا؛ فإنکم إذا شبعتم غلظت رقابکم وسمنت جنوبکم ونسیتم ربّکم.
(بحارالأنوار 66/337/30)
قال عیسى بن مریم(ع): ما مرض قله بأشدّ من القسوة وما اعتلت نفس بأصعب من نقص الجوع وهما زمامان للطّرد والخذلان.
(بحارالأنوار 66/337/33)
قال عیسى بن مریم(ع): أخزن لسانک لعمارة قلبک ولیسعک بیتک وفرّ من الرّیاء وفضول معاشک وابک على خطیئتک.
(بحارالانوار 70/110/9)
هارون عن إبن صدقة عن الصادق(ع) قال، قال عیسى بن مریم(ع): إذا قعد أحدکم فى منزله فلیرخ علیه ستره، فإن اللّه (تبارک وتعالى) قسم الحیاء کما قسم الرزق.
(بحارالأنوار 71/334/11)
قال عیسى(ع): یامعشر الحواریّین، کم من سراجٍ أطفأه الرّیح وکم مِن عابدٍ أفسده العجب
(بحارالأنوار 72/322/37)
قال المسیح(ع): مثل الدّنیا والآخرة کمثل رجل له ضرتان، إن أرضى إحداهما أسخطت الأخرى.
(بحارالأنوار 73/122/110)
قال عیسى(ع): جودة الثّیاب خیلاء القلب.
(بحارالأنوار 73/207/1)
قال عیسى(ع): ما لکم تأتونى وعلیکم ثیاب الرّهبان وقلوبکم قلوب الذّئاب الضّوارى؟ ألبسوا ثیاب الملوک وألینوا قلوبکم بالخشیة
(بحارالأنوار 73/208/1)
روى عن الامام الکاظم(ع): یاهشام، إنّ المسیح(ع) قال للحواریّین: یاعبید السّوء، یهولکم طول النّخلة وتذکرون شوکها ومَؤونة مراقیها وتنسون طیب ثمرها ومرافقها؛ کذلک تذکرون مؤونة عمل الآخرة فیطول علیکم أمده وتنسون ما تفضون إلیه من نعیمها ونورها وثمرها. یاعبید السوء، نقوا القمح وطیّبوه وأدقوا طحنه تجدوا طعمه ویهنئکم أکله؛ کذلک فأخلصوا الإیمان وأکملوه تجدوا حلاوته وینفعکم عنه. بحقّ أقول لکم، لو وجدتم سراجاً یتوقّد بالقطران فى لیلة مظلمة لاستضأتم به ولم یمنعکم منه ریح فتنة؛ کذلک ینبغى لکم أن تأخذوا الحکمة ممّن وجدتموها معه ولایمنعکم منه سوء رغبته فیها. یاعبید الدّنیا، بحقّ أقول لکم، لاتدرکون شرف الآخرة إلا بترک ما تحبّون …
(بحارالأنوار 75/306)
جماعة عن أبى المفضّل عن غیاث بن مصعب بن عبدة عن محمّدبن حمّاد عن حاتم الأصم عن شقیق بن إبراهیم البلخى عمّن أخبره من أهل العلم، قال، قیل لعیسى بن مریم(ع): کیف أصبحت یاروح اللّه؟ قال: أصبحت وربّى (تبارک وتعالى) من فوقى والنّار أمامى والموت فى طلبى، لاأملک ما أرجو ولاأطیق دفع ما أکره؛ فاىّ فقیر أفقر منى؟
(بحارالأنوار 76/17/3)
ب: افعال عیسى بن مریم(ع)
سمعت اباعبداللّه(ع) یقول: إتّقوا اللّه ولایحسد بعضکم بعضا. إنّ عیسى بن مریم کان من شرایعه السّیح فى البلاد؛ فخرج فى بعض سیحه ومعه رجل من أصحابه قصیر وکان کثیر اللّزوم لعیسى(ع). فلمّا انتهى عیسى إلى البحر، قال: «بسم اللّه» بصحة یقین منه. فمشى على ظهر الماء. فقال الرّجل القصیر حین نظر إلى عیسى(ع) جازه «بسم اللّه» بصحة یقین منه؛ فمشى على الماء ولحق بعیسى(ع)؛ فدخله العجب بنفسه. فقال: هذا عیسى روح اللّه یمشى على الماء وأنا أمشى على الماء فما فضله علىّ؟ قال: فُرمِسَ فى الماء فاستغاث بعیسى، فتناوله من الماء فأخرجه، ثمّ قال له: ما قلت یا قصیر؟ قال: قلت: هذا روح اللّه یمشى على الماء وأنا أمشى على الماء؛ فدخلنى من ذلک عجب. فقال له عیسى: لقد وضعت نفسک فى غیر الوضع الذى وضعک اللّه فیه. فمقتک اللّه على ما قلت. فتب إلى اللّه (عزّوجلّ) ممّا قلت. قال: فتاب الرّجل وعاد إلى مرتبته الّتى وضعه اللّه فیها. فاتقوا اللّه ولایحسدنّ بعضکم بعضاً.
(الکافى 2/306/3)
عن أبى عبدالله(ع) قال مرّ عیسى بن مریم(ع) على قریة قدمات أهلها وطیرها ودوابّها. فقال انّهم لم یموتوا الاّ بسخطه ولو ماتوا متفرقین لتدافنوا. فقال الحواریون: یاروح اللّه وکلمته، أدع اللّه أن یحییهم لنا فیخبرونا ما کانت أعمالهم فنجتنبها. فدعى عیسى(ع) ربّه فنودى من الجوّ أن نادهم. فقام عیسى(ع) باللیل على شُرف من الأرض، فقال: یا أهل هذه القریة فأجابه منهم مجیب: لبیک یاروح اللّه وکلمته فقال: ویحکم ما کانت اعمالکم؟ قال: عبادة الطاغوت وحبّ الدنیا مع خوف قلیل وأمل بعید وغفلة فى لهو ولعب. فقال: کیف کان حبّکم للدنیا؟ قال: کحبّ الصبى لأمّه. اذا أقبلت علینا فرحنا وسررنا واذا أدبرت عنّا بکینا وحزنّا. قال: کیف کانت عبادتکم للطاغوت؟ قال: الطّاعة لأهل المعاصى. قال: کیف کان عاقبة أمرکم؟ قال: بتنا لیلة فى عافیة وأصبحنا فى الهاویة. فقال: وما الهاویة؟ فقال: سجین. قال: وما سجین؟ قال: جبال من جمر ترقد علینا الى یوم القیمة. قال: فما قلتم وما قیل لکم؟ قال: قلنا ردَّنا الى الدنیا فنزهد فیها. قیل لنا: کذبتم. قال: ویحک کیف لم یکلّمنى غیرک من بینهم؟ قال: یاروح اللّه، إنّهم ملجمون بلجام من نار بأیدى ملائکة غلاظ شداد وإنّى کنت فیهم ولم أکن منهم، فلمّا نزل العذاب عمّنى معهم فأنا معلّق بشعرة على شفیر جهنم لاأدرى اُکبکب فیها أم أنجو منها. فالتفت عیسى(ع) الى الحواریین فقال: یا اولیاءاللّه، أکل الخبز الیابس بالملح الجریش والنوم على المزابل خیر کثیر مع عافیة الدین والآخرة.
(الکافى 2/318/11)
علىّ بن إبراهیم عن أبیه عن علىّ بن أسباط عن عبدالرّحمن بن حمّاد رفعه قال، قال اللّه (تبارک وتعالى) لعیسى بن مریم(ع): یاعیسى، لیکن لسانک فى السّرّ والعلانیة لساناً واحداً وکذلک قلبک؛ إنّى أحذّرک نفسک وکفى بى خبیراً؛ لایصلح لسانان فى فمٍ واحدٍ ولاسیفان فى غمدٍ واحدٍ ولاقلبان فى صدرٍ واحدٍ وکذلک الأذهان.
(الکافى 2/343/3)
علىّ بن أسباط عن العلاءبن رزین عن محمّدبن مسلم عن أحدهما(ع) قال: … إن رجلاً منهم [بنى إسرائیل] إجتهد أربعین لیلة ثم دعا فلم یستجب له. فأتى عیسى بن مریم(ع) یشکوا إلیه ما هو فیه ویسأله الدعاء. قال: فتطهر عیسى وصلّى ثم دعا اللّه (عزّوجلّ) فأوحى اللّه (عزّوجلّ) إلیه: «یاعیسى، إنّ عبدى أتانى من غیر الباب الذى أوتى منه. إنّه دعانى وفى قلبه شکّ منک. فلو دعانى حتّى ینقطع عنقه وتنتثر أنامله ما استجبت له». قال: فالتفت إلیه عیسى(ع)، فقال: تدعو ربک وأنت فى شکّ من نبیّه؟ فقال: یاروح اللّه وکلمته، قدکان واللّه ما قلت، فادع اللّه لى أن یذهب به عنى. قال: فدعا له عیسى(ع) فتاب اللّه علیه وقبل منه وصار فى حدّ أهل بیته.
(الکافى 2/400/9)
عدة من أصحابنا عن أحمدبن محمّدبن خالد عن إبن فضال رفعه قال، قال اللّه (عزّوجلّ) لعیسى(ع): یاعیسى، أذکرنى فى نفسک أذکرک فى نفسى واذکرنى فى ملأک أذکرک فى ملأ خیر من ملأ الآدمیّین. یاعیسى، ألن لى قلبک وأکثر ذکرى فى الخلوات واعلم أنّ سرورى أن تبصبص إلىّ وکن فى ذلک حیّاً ولاتکن میّتاً.
(الکافى 2/502)
إبن فضال عن الحسن بن الجهم عن إبراهیم بن مهزم عمّن ذکره عن أبى الحسن الأوّل(ع) قال: کان یحیى بن زکریّا(ع) یبکى ولایضحک وکان عیسى بن مریم(ع) یضحک ویبکى وکان الّذى یصنع عیسى(ع) أفضل من الّذى کان یصنع یحیى(ع).
(الکافى 2/665/20)
علىّ بن محمّد عن بعض أصحابنا عن علىّ بن الحکم عن ربیع بن محمّد عن عبداللّه بن سلیم العامرى عن أبى عبداللّه(ع) قال: إنّ عیسى بن مریم جاء إلى قبر یحیى بن زکریّا(ع) وکان سأل ربّه أن یحییه له فدعاه فأجابه وخرج إلیه من القبر فقال له: ماترید منى؟ فقال له: أرید أن تونسنى کما کنت فى الدنیا. فقال له: یاعیسى، ماسکنت عنّى حرارة الموت وأنت ترید أن تعیدنى إلى الدّنیا وتعود علىّ حرارة الموت؟ فترکه فعاد إلى قبره.
(الکافى 3/260/37)
عدّةمن أصحابنا عن أحمدبن محمّدبن خالد عن شریف بن سابق عن الفضل بن أبى قرّة عن أبى عبداللّه(ع) قال، قال رسول اللّه(ص): مرّ عیسى بن مریم(ع) بقبر یعذب صاحبه ثمّ مرّ به من قابل فإذا هو لایعذب. فقال: یاربّ، مررت بهذا القبر عام أوّل فکان یعذب ومررت به العام فإذا هو لیس یعذب. فأوحى اللّه إلیه أنّه أدرک له ولد صالح فأصلح طریقاً وآوى یتیماً فلهذا غفرت له بما فعل إبنه. ثمّ قال رسول اللّه(ص): میراث اللّه (عزّوجلّ) من عبده المؤمن ولد یعبده من بعده.
(الکافى 6/3/12)
عن أبى عبداللّه الصّادق جعفربن محمد(ع) قال: کان فیما وعظ اللّه (تبارک وتعالى) به عیسى بن مریم(ع) أن قال له: یاعیسى، أنا ربّک وربّ آبائک، إسمى واحد وأنا الأحد المتفرّد بخلق کلّ شىء وکلّ شىء من صنعى وکلّ خلقى إلىّ راجعون.
(الکافى 8/13)
محمّدبن یحیى عن أحمدبن محمّدبن عیسى عن الحسن بن محبوب عن أبى جمیلة عن أبان بن تغلب وغیره عن أبى عبداللّه(ع) انّه سئل: هل کان عیسى بن مریم أحیا أحداً بعد موته حتّى کان له أکل ورزق ومدّة وولد؟ فقال: نعم، إنّه کان له صدیق مواخٍ له فى اللّه (تبارک وتعالى) وکان عیسى(ع) یمرّ به وینزل علیه وإنّ عیسى غاب عنه حیناً ثمّ مرّ به لیسلم علیه فخرجت إلیه أمّه فسألها عنه. فقالت: مات یارسول اللّه. فقال: أفتحبّین أن تراه؟ قالت: نعم. فقال لها: فإذا کان غداً فآتیک حتى أحییه لک باذن اللّه (تبارک وتعالى). فلمّا کان من الغد، أتاها. فقال لها: إنطلقى معى إلى قبره. فانطلقها حتّى أتیا قبره فوقف علیه عیسى(ع) ثمّ دعا اللّه (عزّوجلّ) فانفرج القبر وخرج إبنها حیاً فلمّا رأته أمّه ورأیها بکیا فرحمهما عیسى(ع) فقال له عیسى: أتحبّ أن تبقى مع أمّک فى الدّنیا؟ فقال: یانبىّ اللّه؛ بأکل ورزق ومدّة، أم بغیر أکل ولارزق ولامدّة؟ فقال له عیسى(ع): بأکل ورزق ومدّة وتعمر عشرین سنة وتزوّج ویولد لک. قال: نعم إذاً. قال: فدفعه عیسى إلى أمّه فعاش عشرین سنة وتزوّج وولد له.
(الکافى 8/337/532)
… یاعیسى، أفطم نفسک عن الشّهوات الموبقات وکلّ شهوة تباعدک منّى فاهجرها واعلم أنّک منّى بمکان الرّسول الأمین؛ فکن منّى على حذر.
(تحف العقول/375)
وعنه عن عدّة من أصحابنا عن أحمدبن محمّد عن محمّدبن خالد عن سعدان بن مسلم عن معلّى بن خنیس قال خرج أبوعبداللّه(ع) فى لیلة … فقال: «… إنّ عیسى بن مریم(ع) لمّا أن مرّ على شاطئ البحر رمى بقرص من قوته فى الماء. فقال بعض الحواریّین: یاروح اللّه وکلمته، لم فعلت هذا وإنّما هو شىء من قوتک؟ قال: فعلت هذا لدابّة تأکله من دوابّ الماء وثوابه عنداللّه عظیم».
(التهذیب 4/105/34)
دخل جاثلیق النّصارى على مصعب بن الزّبیر فکلّمه بکلام أغضبه فعلاه بقضیب فترکه حتّى سکن غضبه. ثم قال: إنّ أذن الأمیر أخبرته بما أنزل اللّه على المسیح(ع). فأصغى إلیه. فقال: «إنّ اللّه أنزل على المسیح(ع) أنّه لاینبغى للسّلطان أن یغضب فإنّه إنّما یأمر فیطاع؛ ولاینبغى أنْ یعجل؛ فلیس یفوته شىء ولاینبغى أن یظلم فإنّما به یدفع الظّلم». فاستحیا مصعب وترضّاه.
(آداب النّفس 2/69)
فإن اتّعظت، وإلا فاستحى منّى أن تعظ النّاس.
(ارشادالقلوب/112)
فى الإنجیل، فى السّورة السّابعةعشر منه: ویل لمن سمع بالعلم ولم یطلبه کیف یحشر مع الجهّال إلى النّار. أطلبوا العلم وتعلّموه؛ فإنّ العلم إن لم یسعدکم لم یشقّکم وإن لم یرفعکم لم یضعکم وإن لم یغنکم لم یفقرکم وإن لم ینفعکم لم یضرّکم؛ ولاتقولوا نخاف أن نعلم فلا نعمل ولکن قولوا نرجو أن نعلم ونعمل؛ والعلم یشفع لصاحبه وحقّ على اللّه أن لایخزیه؛ إنّ اللّه یقول یوم القیامة: «یامعشر العلماء، ماظنّکم بربّکم؟» فیقولون ظنّنا أن ترحمنا وتغفر لنا. فیقول (تعالى): «فإنّى قد فعلت؛ إنّى أستودعتکم حکمتى لالشرّ أردته بکم، بل لخیر أردته بکم؛ فادخلوا فى صالح عبادى إلى جنّتى ورحمتى».
(بحارالأنوار 1/186/110)
إنّ اللّه تعالى قال لعیسى(ع): عظّم العلماء واعرف فضلهم، فإن فضلهم على جمیع خلقى إلا النّبیین والمرسلین کفضل الشّمس على الکواکب، وکفضل الآخرة على الدّنیا، وکفضلى على کلّ شىء.
(بحارالأنوار 2/25)
محمّدبن سنان رفعه قال، قال عیسى بن مریم(ع): یامعشر الحواریّین، لى إلیکم حاجة فاقضوها لى. قالوا: قضیت حاجتک یاروح اللّه فقام فغسل أقدامهم. فقالوا: کنّا نحن أحقّ بهذا یاروح اللّه فقال: إنّ أحقّ النّاس بالخدمة العالم. إنّما تواضعت هکذا لکیما تتواضعوا بعدى فى النّاس کتواضعى لکم. ثمّ قال عیسى(ع): بالتواضع تعمر الحکمة لابالتکبّر؛ کذلک فى السّهل ینبت الزّرع لافى الجبل.
(بحارالأنوار 2/62/5)
سعد عن إبن عیسى عن إبن المغیرة عن طلحةبن زید عن أبى عبداللّه(ع) قال: مرّ عیسى بن مریم(ع) على قوم یبکون. فقال: على ما یبکى هولاء؟ فقیل: یبکون على ذنوبهم. قال: فلیدعوها یغفر لهم عن إبن.
(بحارالأنوار 6/20/7)
قال الصّادق(ع)، إنّ رجلاً جاء إلى عیسى بن مریم(ع) فقال له: یاروح اللّه، إنّى زنیت فطهّرنى. فأمر عیسى(ع) أن ینادى فى النّاس لایبقى أحد إلا خرج لتطهیر فلان. فلمّا اجتمع واجتمعوا وصار الرّجل فى الحفرة نادى الرجل فى الحفرة لایحدّنى من للّه (تعالى) فى جنبه حدّ. فانصرف النّاس کلّهم إلا یحیى وعیسى(ع)، فدنا منه یحیى فقال له: یامذنب، عظنى فقال له: لاتخلینّ بین نفسک وبین هواها فتردى. قال: زدنى قال: لاتعیرنّ خاطئاً بخطیئته. قال: زدنى قال: لاتغضب. قال: حسبى.
(بحارالأنوار 14/188/39)
قال عیسى(ع): خادمى یداى ودابّتى رجلاى وفراشى الأرض ووسادى الحجر ودفئى فى الشّتاء مشارق الأرض وسراجى باللّیل القمر وإدامى الجوع وشعارى الخوف ولباسى الصّوف وفاکهتى وریحانتى ماأنبتت الأرض للوحوش والأنعام؛ أبیت ولیس لى شىء وأصبح ولیس لى شىء ولیس على وجه الأرض أحد أغنى منّى.
(بحارالأنوار 14/239/17)
عن أبى بصیر قال سمعت أباعبداللّه الصادق جعفربن محمد(ع): إنّ عیسى روح اللّه مرّ بقوم مجلبین. فقال: ما لهؤلاء؟ قیل: یاروح اللّه، إنّ فلانة بنت فلان تهدى إلى فلان بن فلان فى لیلتها هذه. قال: یجلبون الیوم ویبکون غداً. فقال قائه منهم: ولم یارسول اللّه؟ قال: لأنّ صاحبتهم میتة فى لیلتها هذه. فقال القائلون بمقالته: صدق اللّه وصدق رسوله وقال أهل النفاق: ماأقرب غداً فلمّا أصبحوا جاؤوا فوجدوها على حالها لم یحدث بها شىء. فقالوا: یاروح اللّه، إنّ الّتى أخبرتنا أمس انّها میتة، لم تمت. فقال عیسى(على نبینا وآله وعلیه السلام): یفعل اللّه ما یشاء؛ فاذهبوا بنا إلیها. فذهبوا یتسابقون حتّى قرعوا الباب. فخرج زوجها. فقال له عیسى(ع): استأذن لى على صاحبتک. قال: فدخل علیها فأخبرها أنّ روح اللّه وکلمته بالباب مع عدّة. قال: فتخدّرت. فدخل علیها فقال لها: ما صنعت لیلتک هذه؟ قالت: لم أصنع شیئاً إلاّ وقدکنت أصنعه فیما مضى. إنّه کان یعترینا سائل فى کلّ لیلة جمعة فننیله مایقوته إلى مثلها وإنّه جائنى فى لیلتى هذه وأنا مشغولة بأمرى وأهلى فى مشاغیل؛ فهتف فلم یجبه أحد. ثمّ هتف فلم یجب؛ حتّى هتف مراراً. فلمّا سمعت مقالته قمت متنکّرة حتى أنلته کما کنّا ننیله. فقال لها تنحىّ عن مجلسک. فإذا تحت ثیابها أفعىّ مثل جذعة ما منّ على ذنبه. فقال(ع) بما صنعت، صرفت عنک هذا.
(بحارالأنوار 14/244/22)
عن الرضا(ع) قال: کان نقش خاتم عیسى(ع) حرفین اشتقّهما من الإنجیل: طوبى لعبد ذکر اللّه من أجله وویل لعبد نسى اللّه من أجله
(بحارالأنوار14/247)
فى روایة، أتت عیسى إمرأة من کنعان بإبن لها مزمن. فقالت: یا نبىّ اللّه، إبنى هذا زمن؛ أدع اللّه له. قال: إنّما أمرت أن أبرئ زمنى بنى إسرائیل. قالت: یاروح اللّه، إنّ الکلاب تنال من فضول موائد أربابها إذا رفعوا موائدهم؛ فأنلنا من حکمتک ما ننتفع به. فاستاذن اللّه (تعالى) فى الدّعاء، فأذن له فأبرأه.
(بحارالأنوار 14/253/45)
قال السیّدبن طاووس فى سعدالسعود، رأیت فى الإنجیل أنّ عیسى(ع) صعد السّفینة ومعه تلامیذه وإذا إضطراب عظیم فى البحر حتى کادت السّفینة تتغطّى بالأمواج وکان هو کالنّائم؛ فتقدم إلیه تلامیذه وأیقظوه وقالوا: یاسیّدنا، نجّنا لکیلا نهلک. فقال لهم: یاقلیلى الإیمان، ما أخوفکم. فعند ذلک قام وانتهر الرّیاح فصار هدء عظیماً فتعجّب النّاس وقالوا: کیف هذا إنّ الرّیاح والبحر لتسمعان منه
(بحارالأنوار 14/266/56)
عن الصادق جعفربن محمد(ع): إنّ عیسى بن مریم توجّه فى بعض حوائجه ومعه ثلاثة من أصحابه فمرّ بلبنات ثلاث من ذهب على ظهر الطریق فقال عیسى(ع) لأصحابه: إنّ هذا یقتل الناس. ثم مضى. فقال أحدهم: إنّ لى حاجة. قال فانصرف. ثم قال الآخر: إنّ لى حاجة؛ فانصرف. ثم قال الآخر: لى حاجة؛ فانصرف. فوافوا عند الذهب ثلاثتهم. فقال اثنان لواحد: اشتر لنا طعاماً. فذهب یشترى لهما طعاماً فجعل فیه سمّاً لیقتلهما کیلا یشارکاه فى الذهب. وقال الإثنان: اذا جاء قتلناه کى لایشارکنا فلمّا جاء قاما الیه فقتلاه ثم تغذّیا فماتا فرجع الیهم عیسى(ع) وهم موتى حوله فاجباهم باذن اللّه (تعالى ذکره). ثم قال: ألم أقل لکم إنّ هذا یقتل الناس؟
(بحارالأنوار 14/284/5)
البرقى عن محمّدبن على الکوفى عن شریف بن سابق التّفلیسى عن إبراهیم بن محمّد عن الصّادق جعفربن محمّد عن أبیه عن آبائه(ع) قال، قال رسول اللّه(ص): قال عیسى بن مریم(ع) لیحیى بن زکریّا(ع): «إذا قیل فیک ما فیک، فاعلم انّه ذنب ذکرته فاستغفراللّه منه وإن قیل فیک ما لیس فیک فاعلم أنّها حسنة کتبت لک، لم تتعب فیها».
(بحارالأنوار 14/287/11)
فیما أوحى اللّه إلى عیسى(ع): لاتدعنى إلا متضرعاً الىّ وهمّک همّ واحد؛ فإنّک متى تدعنى کذلک أجبک.
(بحارالأنوار 14/290)
فى الإنجیل: أىّ إنسان منکم یسأله إبنه خبزاً فیعطیه حجراً أو یسأله شمله فیعطیه حیة؟ فإذا کنتم أنتم الأشرار تعرفون تعطون العطایا الصالحة لأبنائکم؛ فکان بالأحرى ربّکم أن یعطیکم الخیرات لمن یسأله.
(بحارالأنوار 14/317/17)
أحمدبن الولید عن أبیه عن الصفّار عن إبن معروف عن إبن مهزیار عن رجل عن واصل بن سلیمان عن إبن سنان قال، سمعت أباعبداللّه(ع) یقول: کان المسیح(ع) یقول لأصحابه: «إن کنتم أحبّائى وإخوانى فوطّنوا أنفسکم على العداوة والبغضاء من النّاس فإن لم تفعلوا فلستم بإخوانى؛ إنّما أعلّمکم لتعلموا ولاأعلّمکم لتعجبوا؛ إنّکم لن تنالوا ما تریدون إلا بترک ما تشتهون وبصبرکم على ما تکرهون؛ وإیّاکم والنّظرة فإنّها تزرع فى قلب صاحبها الشّهوة وکفى بها لصاحبها فتنة؛ یا طوبى لمن یرى بعینیه الشّهوات ولم یعمل بقلبه المعاصى؛ ما أبعد ما قد فات وأدنى ما هو آت؛ ویل للمغترّین لو قد آزفهم ما یکرهون وفارقهم ما یحبّون وجاءهم ما یوعدون فى خلق هذا اللّیل والنّهار معتبر؛ ویل لمن کانت الدّنیا همّه والخطایا عمله کیف یفتضح غداً عند ربّه؛ ولاتکثروا الکلام فى غیر ذکر اللّه فإنّ الّذین یکثرون الکلام فى غیر ذکر اللّه قاسیة قلوبهم ولکن لایعلمون؛ لاتنظروا إلى عیوب النّاس کأنّکم رئایا علیهم ولکن انظروا فى خلاص أنفسکم فإنّما أنتم عبید مملوکون؛ إلى کم یسیل الماء على الجبل لایلین إلى کم تدرسون الحکمة لایلین علیها قلوبکم عبید السّوء فلا عبید أتقیاء ولا أحرار کرام؛ إنّما مثلکم کمثل الدّفلى یعجب بزهرها من یراها ویقتل من طعمها؛ والسلام».
(بحارالأنوار 14/324/38)
أوحى اللّه إلى عیسى(ع) أن کن للنّاس فى الحلم کالأرض تحتهم وفى السّخاء کالماء الجارى وفى الرّحمة کالشمس والقمر فإنّهما یطلعان على البرّ والفاجر.
(بحارالأنوار 14/326/41)
صنع عیسى(ع) للحواریّین طعاماً فلمّا أکلوا وضّأهم بنفسه. قالوا: یاروح اللّه، نحن أولى أن نفعله منک. قال: إنّما فعلت هذا لتفعلوه بمن تعلّمون.
(بحارالأنوار 14/326/43)
قل لبنى إسرائیل أن لاتدخلوا بیتاً من بیوتى إلا بأبصار خاشعة وأیدٍ نقیة وأخبرهم إنّى لا أستجیب لأحد منهم دعوة ولأحدهم من خلقى لدیهم مظلمة.
(بحارالأنوار 14/327/51)
وقیل لعیسى(ع): لو إتّخذت بیتاً. قال: یکفینا خلقان من کان قبلنا.
(بحارالأنوار 14/327/52)
روى أنّ عیسى(ع) اشتد به المطر والرعد یوماً فجعل یطلب شیئاً یلجأ إلیه فرفعت له خیمة من بعید فأتاها فإذا فیها إمراة، فحاد عنها فإذا هو بکهف فى جبل، فأتاه فإذا فیه أسد، فوضع یده علیه وقال: إلهى، لکلّ شىء مأوى ولم تجعل لى مأوى. فأوحى اللّه (تعالى) إلیه: مأواک فى مستقرّ رحمتى وعزّتى، لأزوّجنک یوم القیامة مأة حوریّة خلقتها بیدى ولأطعمن فى عرسک أربعة آلاف عام یوم منها کعمر الدّنیا ولآمرن منادیاً ینادى أین الزّهاد فى الدّنیا أحضروا عرس الزّاهد عیسى بن مریم.
(بحارالأنوار 14/328/53)
إبن المغیرة عن طلحةبن زید عن أبى عبداللّه(ع) قال: تمثّلت الدّنیا لعیسى(ع) فى صورة إمرأة زرقاء. فقال لها: کم تزوّجت؟ قالت: کثیراً. قال: فکله طلّقک؟ قالت: بل کلاً قتلت. قال: فویح أزواجک الباقین، کیف لایعتبرون بالماضین
(بحارالأنوار 14/330/67)
عن الصّادق(ع) عن أبیه، قال، کان عیسى(ع) یقول: هول لاتدرى من یلقاک، ما یمنعک أن تستعدّ له قبل أن یفجأک؟
(بحارالأنوار 14/330)
إبن عمر عن بعض أصحابنا عن رجل حدّثه عن أبى عبداللّه(ع) قال: رفع عیسى بن مریم(ع) بمدرعة صوف من غزل مریم ومن نسج مریم ومن خیاطة مریم، فلمّا إنتهى إلى السّماء نودى: یا عیسى، ألق عنک زینة الدّنیا.
(بحارالأنوار 14/338/9)
قالت الیهود: عیسى خیر منک. قال(ص): ولم ذاک؟ قالوا: لانّ عیسى بن مریم(ع) کان ذات یوم بعقبة بیت المقدس فجاءته الشیاطین لیحملوه فأمر اللّه (عزوجل) جبرئیل أن اضرب بجناحک الأیمن وجوه الشیاطین والقاهم فى النار، فضرب بأجنحته وجوههم وألقاهم فى النار. قال النّبى(ص)، أنا اُعطیت أفضل من ذلک. قالوا وماهو؟ قال: اقبلت یوم بدر من قتال المشرکین وأنا جائع شدید الجوع فلمّا وردت المدینه استقبلتنى امرأة یهودیّة وعلى رأسها جفنة وفى الجفنة جدى مشوىّ، وفى کمّها شیئ من سکّر. فقالت: الحمدلله الذى منحک السلامة وأعطاک النصر والظّفر على الأعداء وانّى قد کنت قدرت للّه نذراً إن أقبلت سالماً غانماً من غَزاة بدر لأذبحنّ هذا الجدى ولاشوینّه ولأحملنّه الیک لتأکله. قال النبى(ص): فنزلت عن بغلتى الشهباء فضربت بیدى الى الجدى لآکله فاستنطق اللّه الجدى فاستوى على أربع قوائم وقال یامحمد، لاتأکلنى فإنّى مسموم. قالوا: صدقت یامحمد، هذا خیر من ذاک …
(بحارالأنوار 16/328/25)
قال أبواللّیث فى تفسیره: إنّ النّاس سألوا عیسى على وجه التعنّت، فقالوا له: أخلق لنا خفّاشاً واجعل فیه روحاً إن کنت من الصّادقین. فأخذ طیناً وجعل خفّاشاً ونفخ فیه. فإذا هو یطیر بین السّماء والأرض وکان تسویة الطّین والنفخ من عیسى(ع) والخلق من اللّه (تعالى) ویقال: إنّما طلبوا منه خلق خفّاش؛ لأنّه أعجب من سائر الخلق.
(بحارالأنوار 64/322)
عن أبى عبداللّه(ع) قال: بعث عیسى بن مریم رجلین من أصحابه فى حاجة، فرجع أحدهما مثل الشن البالى والآخر شحماً وسمیناً. فقال للّذى مثل الشن: مابلغ منک ما أرى؟ قال: الخوف من اللّه. وقال للأخر السمین: ما بلغ بک ما أرى؟ فقال: حسن الظّن باللّه.
(بحارالأنوار 70/400/74)
قد نقل أنّ عیسى(ع) مرّ على رجل أعمى مجذوم مبروص مفلوج، فسمع منه یشکر ویقول:الحمدللّه الذى عافانى من بلاء إبتلى به أکثر الخلق. فقال(ع): ما بقى من بلاء لم یصبک؟ قال: عافانى من بلاء هو أعظم البلایا وهو الکفر. فمسّه(ع) شفاه اللّه من تلک الأمراض وحسن وجهه فصاحبه وهو یعبد معه.
(بحارالأنوار 71/33/14)
قال اللّه (عزّوجلّ) لعیسى(ع): إنّى وهبت لک المساکین ورحمتهم تحبّهم ویحبّونک؛ یرضون بک إماماً وقائداً وترضى بهم صحابة وتبعاً وهما خلقان من لقینى بأزکى الأعمال وأحبّها إلىّ.
(بحارالأنوار 72/55/85)
من الإنجیل: إحذروا الکذّابة الّذین یأتونکم بلباس الحملان فهم فى الحقیقة ذئاب خاطفة من ثمارهم تعرفونهم لایمکن الشجرة الطّیّبة أن تثمر ثماراً ردیة ولا الشّجرة الرّدیة أن تثمر ثماراً صالحة.
(بحارالأنوار 77/43/12)
قال إبن السّکیت لأبى الحسن(ع): لماذا بعث اللّه موسى بن عمران(ع) بالعصا ویده البیضاء وآلة السحر وبعث عیسى(ع) بآلة الطّب وبعث محمداً(ص) على جمیع الأنبیاء بالکلام والخطب؟ فقال أبوالحسن(ع): إنّ اللّه لمّا بعث موسى(ع) کان الغالب على أهل عصره السّحر، فأتاهم من عنداللّه بما لم یکن فى وسعهم مثله وما أبطل به سحرهم وأثبت به الحجّة علیهم، وإنّ اللّه بعث عیسى(ع) فى وقتٍ قد ظهرت فیه الزّمانات واحتاج النّاس إلى الطّب فأتاهم من عنداللّه بما لم یکن عندهم مثله وبما أحیا لهم الموتى وأبرء الأکمه والأبرص بإذن اللّه وأثبت به الحجة علیهم وإنّ اللّه بعث محمداً(ص) فى وقتٍ کان الغالب على أهل عصره الخطب والکلام ـ وأظنّه قال: الشعر ـ فأتاهم من عنداللّه من مواعظه و أحکامه ماأبطل به قولهم وأثبت به الحجة علیهم. فقال إبن السّکّیت: تاللّه ما رأیت مثلک قطّ.
(بحارالأنوار 17/210/15)
المفید عن أحمدبن الحسین بن أسامه عن عبیداللّه بن محمّد الواسطى عن أبى جعفر محمّدبن یحیى عن هارون بن مسلم عن مسعدة بن صدقة عن جعفر عن أبیه(ع) أنّه قال: أرسل النّجاشى (ملک الحبشة) إلى جعفربن أبى طالب وأصحابه فدخلوا علیه وهو فى بیت له جالس على التّراب وعلیه خلقان الثّیاب … فقال له جعفر: أیّها الملک الصّالح، ما لى أراک جالساً على التّراب وعلیک هذه الخلقان؟ فقال: یاجعفر، أنا نجد فیما أنزل على عیسى(صلّى الله علیه) أنّ من حقّ اللّه على عباده أن یحدثوا للّه تواضعاً عند ما یحدث لهم من نعمه؛ فلمّا أحدث اللّه (تعالى) لى نعمه بنبیّه محمد(ص) أحدثت للّه هذا التّواضع. قال: فلمّا بلغ النّبى(ص) ذلک قال لأصحابه: إنّ الصّدقة تزید صاحبها کثرة فتصدّقوا یرحمکم اللّه وإنّ التّواضع یزید صاحبه رفعة فتواضعوا یرفعکم اللّه وإنّ العفو یزید صاحبه عزّاً فاعفوا یعزّکم اللّه علىّ.
(بحارالأنوار 18/417/2)
فى کتاب إبتلاء الأخیار أنّ عیسى(ع) لقى إبلیس وهو یسوق خمسة أحمرة علیها أحمال فسأله عن الأحمال. فقال: تجارة أطلب لها مشترین. فقال: وما هى التّجارة؟ قال: أحدها الجور. قال: ومن یشتریه؟ قال: السّلاطین والثّانى الکبر. قال: ومن یشتریه؟ قال: الدّهاقین والثّالث الحَسَد. قال: ومن یشتریه؟ قال: العلماء والرّابع الخیانة. قال: ومن یشتریها؟ قال: عمّال التّجار والخامس الکید. قال: ومن یشتریه؟ قال: النّساء.
(بحارالأنوار 64/195)
فى کتاب ابتلاء الأخیار أنّ عیسى(ع) لقى إبلیس وهو یسوق خمسة أحمرة علیها أحمال؛ فسأله عن الأحمال، فقال: تجارة أطلب لها مشترین. فقال: وما هى التجارة؟ قال: أحدها الجور. قال: ومن یشتریه؟ قال: السلاطین.
(بحارالأنوار 64/196)
ومنه عن محمّدبن علىّ بن الحسین بن بابویه (رحمه اللّه) عن محمّدبن الحسن بن الولید عن محمّدبن الحسن الصفّار عن محمّدبن الحسین بن أبى الخطّاب عن علىّ بن أسباط عن على بن أبى حمزة عن أبى بصیر عن أبى عبداللّه جعفربن محمد(ع) قال، أوحى اللّه (تعالى) إلى عیسى بن مریم(ع): یاعیسى، هب لى من عینک الدّموع ومن قلبک الخشوع واکحل عینک بمیل الحزن إذا ضحک البطّالون وقم على قبور الأموات فنادهم بالصوت الرفیع، لعلّک تأخذ موعظتک منهم وقل إنّى لا حق بهم فى اللاّحقین.
(بحارالأنوار 82/178/20)
________________________________________
این مصادر، با ترتیب تاریخى حیات مؤلفان آنها و معرّفى نسخه مورد استفاده، بدین شرح اند:
1ـ الکافى، محمّدبن یعقوب الکلینى(م329هـ.)، دارالکتب الإسلامیّّة، تهران ـ2ـ الفقیه، ابوجعفر محمّد بن علىّ الصدوق(م381هـ.)، منشورات جماعة المدرّسین، قم ـ 3ـ تحف العقول، ابو محمّد حسن بن شعبة الحرّانى(م381هـ.)، منشورات الشریف الرّضى، قم ـ 4ـ التهذ یب، ابو جعفر محمّد بن حسن الطوسى(م460هـ.)، دارصعب و دار التعارف، بیروت ـ 5ـ تنبیه الخواطر، ابو الحسین ورّام بن ابى فراس(م605هـ.)، دارالکتب الإسلامیّة، تهران ـ 6ـ ارشاد القلوب، ابو محمّد الحسن الدیلمى(م711هـ.)، منشورات الرّضى، قم ـ 7ـ آداب النفس، محمّد العیناثى العاملى (ح1088هـ.)، المکتبة المرتضوّیة، تهران ـ 8 ـ المحجّة البیضاء، محمّد بن شاه مرتضى الفیض (م1091هـ.)، مکتبة الصدوق، تهران ـ 9ـ بحار الأنوار، محمّد باقر المجلسى(م1110هـ.)، تحقیق داراحیاء التراث و نشر مؤسسة الوفاء، بیروت.
این مجموعه احادیث را به سه بخش مى توان تقسیم کرد:
1) مواعظ خداوند به عیسى(ع): در این بخش ـ که در زمره احادیث قدسى جاى مى گیرد و کم هم نیست ـ، خداوند، پیامبرش (مسیح) را مخاطب قرارداده و توصیه هایى به وى دارد.
2) سخنان پیامبر(ص) و امامان(ع) درباره عیسى: این قسمت از احادیث، درحقیقت به شرح حال، مناقب و فضایل عیسى(ع) از زبان پیشوایان اسلام برمى گردد و در نشان دادن تلقّى مسلمانان از حضرت مسیح، بسى سودمند است.
3) سخنان عیسى(ع): این بخش از روایات، به سه دسته قابل تقسیم است: مناجاتها، اقوال و افعال.
فصلنامه علوم حدیث آرزو دارد که با همّت دانشوران، پژوهشگران و خادمان سنّت مطهّر، این آرمان، جامه عمل بپوشد. آنچه در این شماره منتشر مى شود، پژوهشى است که فاضل گرامى، جناب آقاى مهدى منتظرقائم، در زمینه اقوال و افعال عیسى بن مریم(ع)به انجام رسانده اند.
ذکر چند نکته درباره این تحقیق، سودمند است:
1ـ دراین تحقیق، تنها مصادر حدیثىِ شیعه، منظور نظر بوده است.
2ـ احادیث کتاب تحف العقول، تحت عناوین «مناجاة اللّه لعیسى» و «مواعظ المسیح»، در این مجموعه، جاى نگرفته است؛ چرا که جایگاه آنها معلوم بوده است. البتّه روایاتى که به صورت پراکنده در این کتابْ نقل شده، گردآورى شده است.
3ـ احادیث این مجموعه، در دو بخش (الف: سخنان عیسى بن مریم ـ ب: افعال عیسى بن مریم) تنظیم گردیده و در هر بخش نیز بر اساس ترتیب تاریخىِ مصادر، مرتّب شده است.
بدیهى است که در تنظیم نهایى موسوعه، روایات کتاب تحف العقول نیز ضمیمه مى شود. همچنین، از ارجاع به منابع متقدّم، جبران افتادگى هاى احتمالى و تنظیم موضوعى، غفلت نخواهد شد.
علوم حدیث
الف: سخنان عیسى بن مریم(ع)
عدّة من أصحابنا عن أحمدبن محمّد البرقى عن شریف بن سابق عن الفضل بن أبى قرة عن أبى عبداللّه(ع) قال، قال رسول اللّه(ص): قالت الحواریّون لعیسى: یا روح اللّه، من نجالس؟ قال: من یذکّرکم اللّه رؤیته ویزید فى علمکم منطقه و یرغّبکم فى الآخرة عمله.
(الکافى1/39/3)
قال أبو عبداللّه(ع): قال عیسى بن مریم(على نبینا و آله و علیه السلام): ویل للعلماءالسوء، کیف تلظّى علیهم النّار
(الکافى1/47/2)
علىّ بن إبراهیم عن أبیه عن القاسم بن محمد عن المنقرى عن حفص بن غیاث عن أبى عبداللّه(ع) قال: قال عیسى بن مریم(صلوات اللّه علیه): تعملون للدّنیا وأنتم ترزقون فیها بغیر عمل ولاتعملون للآخرة وأنتم لا ترزقون فیها إلا بالعمل؛ ویلکم، علماء سوء، الأجر تأخذون والعمل تضیعون. یوشک ربّ العمل أن یقبل عمله و یوشک أن یخرجوا من ضیق الدّنیا إلى ظلمة القبر. کیف یکون من أهل العلم من هو فى مسیره إلى آخرته و هو مقبل على دنیاه وما یضرّه أحبّ الیه ممّا ینفعه؟
(الکافى2/319/13)
عدّة من أصحابنا عن أحمد بن أبى عبداللّه عن الحسن بن ظریف عن أبیه عمّن ذکره عن أبى عبداللّه(ع) قال، قال عیسى بن مریم(ع): من کثر کذبه ذهب بهاؤه.
(الکافى2/341/13)
عدّة من أصحابنا عن سهل بن زیاد عن على بن أسباط عن بعض أصحابه عن أبى الحسن(ع) قال، قال عیسى بن مریم(ع): إن صاحب الشرّ یعدى وقرین السوء یردى فانظر من تقارن.
(الکافى2/640/4)
قال محمّدبن یعقوب الکلینى(رحمه اللّه) حدّثنى محمّدبن یحیى عن أحمدبن محمّدبن عیسى عن الحسن بن محبوب عن معاویةبن وهب قال: سألت أباعبداللّه(ع) عن أفضل ما یتقرب به العباد إلى ربّهم و أحبّ ذلک إلى اللّه(عزّوجلّ) ما هو؟ فقال: ما أعلم شیئاً بعد المعرفة أفضل من هذه الصلاة. ألا ترى أن العبد الصّالح عیسى بن مریم(ع) قال: «وأوصانى بالصّلاة والزّکوة ما دمت حیّاً»؟
(الکافى3/264/1)
علىّ بن إبراهیم عن أبیه وعدة من أصحابنا عن أحمد بن محمّد عن أبى العبّاس الکوفى جمیعاً عن عمروبن عثمان عن عبداللّه بن سنان عن أبى عبداللّه(ع) قال: إجتمع الحواریّون إلى عیسى(ع) فقالوا له: یا معلّم الخیر، أرشدنا. فقال لهم: إن موسى کلیم اللّه(ع) أمرکم أن لاتحلفوا باللّه تبارک وتعالى کاذبین وأنا آمرکم أن لاتحلفوا باللّه کاذبین ولاصادقین. قالوا: یا روح، اللّه زدنا. فقال: إن موسى نبىّ اللّه(ع) أمرکم أن لا تزنوا وأنا آمرکم أن لاتحدّثوا أنفسکم بالزنا فضلاً عن أن تزنوا؛ فإنّ من حدث نفسه بالزّنا کان کمن أوقد فى بیت مزوق فأفسد التّزاویق الدّخان وإن لم یحترق البیت.
(الکافى 5/542/7)
یاعیسى، ما أکرمت خلیقة بمثل دینى ولا أنعمت علیها بمثل رحمتى. اغسل بالماء منک ما ظهر وداو بالحسنات ما بطن؛ فإنّک إلىّ راجع؛ شمر فکلّ ما هو آت قریب؛ وأسمعنى منک صوتاً حزیناً.
(الکافى 8/131/103)
حفص عن أبى عبداللّه(ع) قال، قال عیسى(ع): إشتدّت مؤونة الدّنیا ومؤونة الآخرة؛ أمّا مؤونة الدّنیا فإنّک لاتمدّ یدک إلى شىء منها إلا وجدت فاجراً قدسبقک إلیها وأمّا مؤونة الآخرة فإنّک لاتجد أعواناً یعینونک علیها.
(الکافى 8/144/112)
روى علىّ بن مهزیار عن الحسین بن سعید عن الحارث بن محمّدبن النّعمان الأحول (صاحب الطّاق) عن جمیل بن صالح عن أبى عبداللّه الصّادق(ع) عن آبائه(ع) قال، قال رسول اللّه(ص): … إنّ عیسى بن مریم(ع) قام فى بنى إسرائیل فقال: «یا بنى إسرائیل، لاتحدّثوا بالحکمة الجهالَ فتظلموها ولاتمنعوها أهلها فتظلموهم ولاتعینوا الظّالم على ظلمه فیبطل فضلکم؛ الأمور ثلاثة: أمر تبیّن لک رشده فاتبعه وأمر تبیّن لک غیّه فاجتنبه وأمر إختلف فیه فردّه إلى اللّه (عزّوجلّ)».
(الفقیه 4/400/5858)
قال عیسى بن مریم(ع): … القلوب إذا لم ترفق بذکر الموت و تتبعها دؤوب العبادة تقسو وتغلظ.
(تحف العقول/377)
قال عیسى(ع): لا تکوننّ حدید النّظر إلى ما لیس لک، فإنّه لن یزنى فرجک ما حفظت عینک؛ فإن قدرت أن لاتنظر إلى ثوب المرأة الّتى لاتحلّ لک فافعل.
(تنبیه الخواطر 1/62)
قال عیسى(ع): من خبث الدّنیا أنّ اللّه (تعالى) عصى فیها وأنّ الآخرة لاتنال إلا بترکها.
(تنبیه الخواطر 1/78)
قال عیسى(ع): کیف یکون من أهل العلم من یشار به إلى آخرته وهو مقبل على دنیاه، وما یضرّه أشهى إلیه ممّا ینفعه؟
(تنبیه الخواطر 1/83)
قیل لعیسى(ع): علّمنا عملاً واحداً یحبّنا علیه. قال: أبغضوا الدّنیا یحببکم اللّه.
(تنبیه الخواطر 1/134)
قال عیسى بن مریم(ع): یاطالب الدّنیا، لتبرّ ترکک الدنیا أبرّ.
(تنبیه الخواطر 1/134)
قال عیسى بن مریم(ع): طوبى لمن علّمه اللّه کتابه، ثم لم یمت جباراً.
(تنبیه الخواطر 2/169)
عن إبن عباس عن رسول اللّه(ص): إنّ عیسى مرّ بمدینة خربت عمرانها وسقطت بنیانها وقال لبعض حواریه: أتدرى ما تقول هذه القریة؟ قال: لا. قال(ع): «إنّها تقول: إنّها جاء وعد ربّى الحقّ، فیبست أنهارى بعد غزارتها وجفّت أشجارى بعد نضارتها وخربت قصورى وفات سکّانى فها هى عظامهم فى جوفى وأموالهم المجموعة من حلالٍ وحرامٍ فى بطنى وللّه میراث السّموات والأرض».
(آداب النفس 1/122)
روى أنّ عیسى(ع) قال: یامعشر العلماء، کما أنّ الملوک ترکوا الحکمة عندکم فاترکوا ملکهم علیهم.
(آداب النفس 1/134)
قال عیسى(ع): إلى متى توعظون ولاتتّعظون؟ لقد کلفتم الواعظین تعباً
(آداب النفس 1/175)
قال عیسى(ع) لعابد: ما تصنع؟ قال: أتعبّد. قال(ع): فمن یعود علیک؟ قال: أخى. قال(ع): أخوک أعبد منک.
(آداب النفس 1/215)
روى المفضّل عن الامام جعفر الصادق(ع) فى حدیث طویل قال، کان عیسى بن مریم ـ على نبیّنا وعلیه السلام ـ یقف بین الحواریّین فیعظهم ویقول: لیس یعرفنى من لایعرف نفسه، ومن لم یعرف النّفس الّتى بین جنبیه لم یعرف النّفس الّتى بین جنبىّ وغیره ومن عرف نفسه الّتى بین جنبیه عرفنى ومن عرفنى عرف الّذى أرسلنى.
(آداب النفس 2/213)
قال المسیح(ع) للحواریّین: إن أکل خبز الشّعیر و شرب الماء القراح الیوم فى الدّنیا لمن یرید أن یدخل الفردوس غداً.
(آداب النفس 2/225)
قال عیسى بن مریم(ع): لا تنظروا إلى أموال أهل الدّنیا، فإنّ بریق أموالهم یذهب بنور ایمانکم.
(المحجّة البیضاء 7/328)
قال عیسى بن مریم(ع): خذوا الحقّ من أهل الباطل ولاتأخذوا الباطل من أهل الحقّ؛ کونوا نقّاد الکلام.
(بحارالأنوار 2/96)
قال المسیح(ع): معشر الحواریّین، لم یضرّکم من فتن القطران إذا أصابتکم سراجه؛ خذوا العلم ممّن عنده ولاتنظروا إلى عمله.
(بحارالأنوار 2/97)
العطّار عن سعد عن إبن یزید عن إبن أبى عمیر عمّن ذکره عن أبى عبداللّه(ع) قال، إنّ إبلیس قال لعیسى بن مریم: أیقدر ربّک على أن یدخل الأرض بیضة لاتصغر الأرض ولاتکبر البیضة؟ فقال عیسى (على نبینا وآله وعلیه السلام): ویلک إنّ اللّه لایوصف بعجز ومن أقدر ممّن یلطف الأرض ویعظم البیضة؟
(بحارالأنوار 4/142/9)
قال أبوعبداللّه(ع): إنّ عیسى بن مریم(ع) کان یبکى بکاءً شدیداً، فلمّا أعیت مریم کثرة بکائه قال لها: خذى من لحا هذه الشجرة، فاجعلى وجوراً ثمّ أسقینیه؛ فإذا سقى بکى بکاءً شدیداً. فتقول مریم: ماذا أمرتنى؟ فیقول: یاأمّاه، علم النّبوة وضعف الصِّبا.
(بحارالأنوار 14/254/47)
الصّدوق عن إبن الولید عن الصّفّار عن محمّدبن خالد عن إبن أبى عمیر عن هشام بن سالم عن الصّادق(ع) قال: جاء إبلیس إلى عیسى(ع) فقال: ألیس تزعم أنّک تحیى الموتى؟ قال عیسى: بلى. قال إبلیس: فاطرح نفسک من فوق الحائط. فقال عیسى: ویلک، إنّ العبد لایجرّب ربّه. قال إبلیس: یاعیسى، هل یقدر ربّک على أن یدخل الأرض فى بیضة والبیضة کهیئتها؟ فقال: إنّ اللّه تعالى لایوصف بعجز والّذى قلت لایکون.
(بحارالأنوار 14/271/3)
عبداللّه بن سنان عن أبى عبداللّه(ع) قال: قال الحواریّون لعیسى بن مریم(ع): یامعلّم الخیر، علّمنا أىّ الأشیاء أشد؟ فقال: أشدّ الأشیاء غضب اللّه (عزّوجلّ). قالوا: فبم یتّقى غضب اللّه؟ قال: بأن لاتغضبوا. قالوا: وما بدء الغضب؟ قال: الکبر والتجبّر ومحقرة الناس.
(بحارالأنوار 14/287/9)
إبن مسرور عن محمّد الحمیرى عن أبیه عن إبن أبى الخطّاب عن إبن أسباط عن عمّه عن الصادق(ع) قال، قال عیسى بن مریم(ع) لبعض أصحابه: مالاتحبّ أن یفعل بک فلا تفعله بأحد وإن لطم أحد خدّک الأیمن فاعط الأیسر.
(بحارالأنوار 14/287/10)
إبن الولید عن إبن أبان عن الحسین بن سعید عن الحسن بن على الخزّاز قال سمعت أباالحسن الرّضا(ع) یقول، قال عیسى بن مریم(ع) للحواریین: یا بنى إسرائیل، لاتأسوا على ما فاتکم من دنیاکم إذا سلم دینکم، کما لایأسى أهل الدّنیا على ما فاتهم من دینهم إذا سلمت دنیاهم.
(بحارالأنوار 14/304/16)
قال عیسى بن مریم(ع) لبعض أصحابه: مالا تحبّ أن یفعل بک فلا تفعله بأحد.
(بحارالأنوار 14/304)
قال عیسى بن مریم(ع): یاعبید الدّنیا، مثلکم کمثل القبور المشیّدة؛ یعجب النّاظر أهلها وداخلها عظام الموتى مملوءة خطایا.
(بحارالأنوار14/305)
قال عیسى بن مریم (ع): یا عبیدالسّوء، تلومون الناس على الظّنّ و لاتلومون أنفسکم على الیقین.
(بحارالأنوار14/305)
قال عیسى بن مریم(ع): إنّ الحکمة نور کلّ قلب.
(بحارالأنوار 14/316)
قال السیّد إبن طاووس (رحمه اللّه) فى سعدالسعود، قرأت فى الإنجیل: قال عیسى(ع): «أقول لکم لاتهتمّوا ماذا تأکلون و لاماذا تشربون ولا لأجسادکم ما تلبس، ألیس النّفس أفضل من المأکل والجسد أفضل من اللّباس؟ أنظروا إلى طیور السّماء الّتى لاتزرع ولاتحصد ولاتحزن وربّکم السّماوى یقوتها. ألیس أنتم أفضل منهم؟ من منکم یهتمّ فیقدر أن یزید على قامته ذراعاً واحدة؟ فلما ذا تهتمّون باللباس؟».
(بحارالأنوار14/317/17)
الصّدوق عن إبن المتوکّل عن علىّ عن أبیه عن البزنطى عن عبدالکریم بن عمروعن أبى الرّبیع الشّامى عن أبى عبداللّه(ع) قال، إنّ عیسى بن مریم(ع) قال: داویت المرضى فشفیتهم بإذن اللّه وأبرأت الأکمه والأبرص بإذن اللّه وعالجت الموتى فأحییتهم بإذن اللّه وعالجت الأحمق فلم أقدر على إصلاحه. فقیل: یاروح اللّه وما الأحمق؟ قال: المعجب برأیة ونفسه، ألّذى یرى الفضل کلّه له لاعلیه ویوجب الحقّ کلّه لنفسه ولایوجب علیها حقاً؛ فذلک الأحمق الذى لاحیلة فى مداواته.
(بحارالأنوار 14/323/36)
أحمدبن الولید عن أبیه عن الصّفّار عن إبن معروف عن إبن مهزیار عن رجل عن واصل بن سلیمان عن إبن سنان قال، سمعت أباعبداللّه(ع) یقول: کان المسیح(ع) یقول لأصحابه: «إن کنتم أحبّائى وإخوانى فوطّنوا أنفسکم على العداوة والبغضاء من النّاس فإن لم تفعلوا فلستم بإخوانى؛ إنّما أعلّمکم لتعلموا ولا أعلّمکم لتعجبوا. إنّکم لن تنالوا ماتریدون إلا بترک ما تشتهون وبصبرکم على ماتکرهون وإیّاکم والنظرة، فإنّها تزرع فى قلب صاحبها الشّهوة وکفى بها لصاحبها فتنة. یاطوبى لمن یرى بعینیه الشهوات ولم یعمل بقلبه المعاصى ماأبعد ما قد فات وأدنى ما هو آت».
(بحارالأنوار 14/324/38)
قال عیسى(ع): بحقّ أقول لکم کما نظر المریض إلى الطعام فلایلتذّ به من شدّة الوجع، کذلک صاحب الدنیا لایلتذّ بالعبادة ولایجد حلاوتها مع مایجده من حلاوة الدّنیا. بحقّ أقول لکم کما أنّ الدّابّة إذا لم ترکب وتمتهن تصعبت وتغیّر خلقها، کذلک القلوب إذا لم ترقق بذکر الموت وبنصب العبادة تقسو وتغلظ، وبحقّ أقول لکم إنّ الزق إذا لم ینخرق یوشک أن یکون وعاء العسل، کذلک القلوب إذا لم تخرقها الشهوات أو یدنسها الطّمع أو یقسها النّعیم فسوف تکون أوعیة الحکمة.
(بحارالأنوار 14/325/39)
قال عیسى(ع): من ذا الذى یبنى على موج البحر داراً؟ تلکم الدّنیا فلا تتّخذوها قراراً.
(بحارالأنوار 14/326/42)
وقیل لعیسى(ع): من أدّبک؟ قال: ماأدّبنى أحد؛ رأیت قبح الجهل فجانبته.
(بحارالأنوار14/326/45)
قال السیّد ابن طاووس (رحمه اللّه) فى سعدالسّعود، قرأت فى الإنجیل: قال عیسى(ع): «سمعتم ما قیل للأوّلین لاتزنوا وأنا أقول لکم إنّ من نظر إلى امرأة فاشتهاها فقد زنى بها فى قلبه. إن خانتک عینک الیمنى فاقلعها وألقها عنک لأنّه خیر لک أن تهلک أحد أعضائک ولاتلقى جسدک کلّه فى نار جهنّم وإن شککتک یدک الیمنى فاقطعها وألقها عنک؛ فإنّه خیر لک أن تهلک أحد أعضائک من أن یذهب کلّ جسدک فى جهنّم».
(بحارالأنوار14/317/17)
سعد عن إبن هاشم عن الدّهقان عن درست عن عبداللّه بن سنان عن أبى عبداللّه(ع) قال: کان المسیح(ع) یقول: من کثر همّه سقم بدنه ومن ساء خلقه عذب نفسه ومن کثر کلامه کثر سقطه ومن کثر کذبه ذهب بهاؤه ومن لاحى الرّجال ذهبت مروءته.
(بحارالأنوار 14/318/18)
سعد عن الإصبهانى عن المنقرىّ عن سفیان بن عیینة عن الزّهرىّ عن علىّ بن الحسین(ع) قال، قال المسیح(ع) للحواریین: إنّما الدّنیا قنطرة فاعبروها ولا تعمروها.
(بحارالأنوار 14/319/21)
إبن المتوکّل عن السّعدآبادى عن البرقى عن أبیه عن محمّدبن سنان عن زیادبن المنذر عن إبن طریف عن إبن نباتة عن أمیرالمومنین(ع) قال، قال عیسى بن مریم(ع): الدّینار داء الدّین والعالم طبیب الدّین، فإذا رأیتم الطبیب یجرّ الدّاء إلى نفسه فاتّهموه واعلموا أنه غیر ناصح لغیره.
(بحارالأنوار 14/319/22)
إبن المتوکل عن الحمیرى عن إبن هاشم عن إبن میمون عن جعفربن محمّد عن آبائه عن على(ع) قال، قال عیسى بن مریم(ع): طوبى لمن کان صمته فکراً ونظره عبراً ووسعه بیته وبکى على خطیئته وسلم النّاس من یده ولسانه
(بحارالأنوار 14/319/23)
سعد عن البرقى عن على بن حدید عمّن ذکره عن أبى عبداللّه(ع) قال، قال عیسى بن مریم(ع) فى خطبته قام لها فى بنى إسرائیل: أصبحت فیکم وإدامى الجوع وطعامى ماتنبت الأرض للوحوش والأنعام وسراجى القمر وفراشى التّراب ووسادتى الحجر؛ لیس لى بیت یخرب ولا مال یتلف ولا ولد یموت ولا إمرأة تحزن؛ أصبحت ولیس لى شىء وأمسیت ولیس لى شىء وأنا أغنى ولد آدم.
(بحارالأنوار 14/321/30)
قال عیسى(ع) لأصحابه: إن النّوم على المزابل وأکل خبز الشعیر خیر کثیر مع سلامة الدّین.
(بحارالأنوار 14/322/33)
قال عیسى(ع): طوبى لمن ترک شهوة حاضرة لموعودٍ لم یره .
(بحارالأنوار14/327/46)
روى أنه(ع) مرّ مع الحواریّین على جیفة. فقال الحواریّون: ما أنتن ریح هذا الکلب فقال عیسى(ع): ما أشدّ بیاض أسنانه
(بحارالأنوار14/327/47)
قال عیسى(ع): لاتتّخذوا الدّنیا ربّاً فتتّخذکم عبیداً. أکنزوا کنزکم عند من لایضیعه؛ فإنّ صاحب کنز الدّنیا یخاف علیه الآفة وصاحب کنز اللّه لایخاف علیه الآفة.
(بحارالأنوار 14/327/48)
قال عیسى(ع): یامعشر الحواریّین، إنّى قدأکببت لکم الدّنیا على وجهها فلا تنعشوها بعدى، فإنّ من خبث الدّنیا أن عصى اللّه فیها وإنّ من خبث الدّنیا أنّ الآخرة لاتدرک إلا بترکها، فاعبروا الدّنیا ولاتعمروها واعلموا أنّ أصل کلّ خطیئة حبّ الدّنیا وربّ شهوة أورثت أهلها حزناً طویلاً.
(بحارالأنوار 14/327/49)
قال(ع): لایستقیم حبّ الدّنیا والأخرة فى قلب مؤمن، کما لایستقیم الماء والنّار فى إناء واحد.
(بحارالأنوار 14/327/51)
قال عیسى(ع): ویه لصاحب الدّنیا کیف یموت ویترکها، ویأمنها وتعزّه، ویثق بها وتخذله ویه للمغترّین کیف رهقهم ما یکرهون وفارقهم مایحبّون وجاءهم مایوعدون وویل لمن الدّنیا همّه والخطایا أمله، کیف یفتضح غداً عنداللّه؟
(بحارالأنوار 14/328/54)
إذا أنعمت علیک بنعمة فاستقبلها بالإستکانة أتمّمها علیک.
(بحارالأنوار 14/328/57)
وقیل: بینما عیسى بن مریم(ع) جالس وشیخ یعمل بمسحاة ویثیر الأرض فقال عیسى(ع): اللّهم أنزع منه الأمل. فوضع الشیخ المسحاة واضطجع فلبث ساعة. فقال عیسى(ع): اللّهم اردد إلیه الأمل. فقام فجعل یعمل. فسأله عیسى(ع) عن ذلک فقال: بینما أنا أعمل إذ قالت لى نفسى: «إلى متى تعمل وأنت شیخ کبیر؟» فألقیت المسحاة واضطجعت. ثم قالت لى نفسى: «واللّه لابدّ لک من عیش ما بقیت». فقمت إلى مسحاتى.
(بحارالأنوار 14/329/58)
وقال عیسى(ع): بماذا نفع إمرؤ نفسه باعها بجمیع ما فى الدّنیا ثم ترک ما باعها به میراثاً لغیره وأهلک نفسه، ولکن طوبى لامرئ خلص نفسه واختارها على جمیع الدّنیا
(بحارالأنوار 14/329/59)
وروى أنّه(ع) ذمّ المال وقال: فیه ثلاث خصال. فقیل: وما هنّ یاروح اللّه؟ قال: یکسبه المرء من غیر حلّه وإن هو کسبه من حلّه منعه من حقّه وإن هو وضعه فى حقّه شغله إصلاحه عن عبادة ربّه.
(بحارالانوار 14/329/60)
وکان عیسى(ع) إذا مرّ بدارٍقدمات أهلها وخلف فیها غیرهم یقول: ویحاً لأربابک الّذین ورثوک، کیف لم یعتبروا بإخوانهم الماضین؟
(بحارالأنوار 14/329/61)
وقال عیسى(ع) لأصحابه: إستکثروا من الشّىء الّذى لاتأکله النّار. قالوا: وما هو؟ قال: المعروف.
(بحارالأنوار 14/330/66)
المحاسن عن علىّ بن حدید رفعه قال: قام عیسى بن مریم(ع) خطیباً فى بنى إسرائیل فقال: یا بنى إسرائیل، لاتأکلوا حتّى تجوعوا وإذا جعتم فکلوا ولاتشبعوا؛ فإنکم إذا شبعتم غلظت رقابکم وسمنت جنوبکم ونسیتم ربّکم.
(بحارالأنوار 66/337/30)
قال عیسى بن مریم(ع): ما مرض قله بأشدّ من القسوة وما اعتلت نفس بأصعب من نقص الجوع وهما زمامان للطّرد والخذلان.
(بحارالأنوار 66/337/33)
قال عیسى بن مریم(ع): أخزن لسانک لعمارة قلبک ولیسعک بیتک وفرّ من الرّیاء وفضول معاشک وابک على خطیئتک.
(بحارالانوار 70/110/9)
هارون عن إبن صدقة عن الصادق(ع) قال، قال عیسى بن مریم(ع): إذا قعد أحدکم فى منزله فلیرخ علیه ستره، فإن اللّه (تبارک وتعالى) قسم الحیاء کما قسم الرزق.
(بحارالأنوار 71/334/11)
قال عیسى(ع): یامعشر الحواریّین، کم من سراجٍ أطفأه الرّیح وکم مِن عابدٍ أفسده العجب
(بحارالأنوار 72/322/37)
قال المسیح(ع): مثل الدّنیا والآخرة کمثل رجل له ضرتان، إن أرضى إحداهما أسخطت الأخرى.
(بحارالأنوار 73/122/110)
قال عیسى(ع): جودة الثّیاب خیلاء القلب.
(بحارالأنوار 73/207/1)
قال عیسى(ع): ما لکم تأتونى وعلیکم ثیاب الرّهبان وقلوبکم قلوب الذّئاب الضّوارى؟ ألبسوا ثیاب الملوک وألینوا قلوبکم بالخشیة
(بحارالأنوار 73/208/1)
روى عن الامام الکاظم(ع): یاهشام، إنّ المسیح(ع) قال للحواریّین: یاعبید السّوء، یهولکم طول النّخلة وتذکرون شوکها ومَؤونة مراقیها وتنسون طیب ثمرها ومرافقها؛ کذلک تذکرون مؤونة عمل الآخرة فیطول علیکم أمده وتنسون ما تفضون إلیه من نعیمها ونورها وثمرها. یاعبید السوء، نقوا القمح وطیّبوه وأدقوا طحنه تجدوا طعمه ویهنئکم أکله؛ کذلک فأخلصوا الإیمان وأکملوه تجدوا حلاوته وینفعکم عنه. بحقّ أقول لکم، لو وجدتم سراجاً یتوقّد بالقطران فى لیلة مظلمة لاستضأتم به ولم یمنعکم منه ریح فتنة؛ کذلک ینبغى لکم أن تأخذوا الحکمة ممّن وجدتموها معه ولایمنعکم منه سوء رغبته فیها. یاعبید الدّنیا، بحقّ أقول لکم، لاتدرکون شرف الآخرة إلا بترک ما تحبّون …
(بحارالأنوار 75/306)
جماعة عن أبى المفضّل عن غیاث بن مصعب بن عبدة عن محمّدبن حمّاد عن حاتم الأصم عن شقیق بن إبراهیم البلخى عمّن أخبره من أهل العلم، قال، قیل لعیسى بن مریم(ع): کیف أصبحت یاروح اللّه؟ قال: أصبحت وربّى (تبارک وتعالى) من فوقى والنّار أمامى والموت فى طلبى، لاأملک ما أرجو ولاأطیق دفع ما أکره؛ فاىّ فقیر أفقر منى؟
(بحارالأنوار 76/17/3)
ب: افعال عیسى بن مریم(ع)
سمعت اباعبداللّه(ع) یقول: إتّقوا اللّه ولایحسد بعضکم بعضا. إنّ عیسى بن مریم کان من شرایعه السّیح فى البلاد؛ فخرج فى بعض سیحه ومعه رجل من أصحابه قصیر وکان کثیر اللّزوم لعیسى(ع). فلمّا انتهى عیسى إلى البحر، قال: «بسم اللّه» بصحة یقین منه. فمشى على ظهر الماء. فقال الرّجل القصیر حین نظر إلى عیسى(ع) جازه «بسم اللّه» بصحة یقین منه؛ فمشى على الماء ولحق بعیسى(ع)؛ فدخله العجب بنفسه. فقال: هذا عیسى روح اللّه یمشى على الماء وأنا أمشى على الماء فما فضله علىّ؟ قال: فُرمِسَ فى الماء فاستغاث بعیسى، فتناوله من الماء فأخرجه، ثمّ قال له: ما قلت یا قصیر؟ قال: قلت: هذا روح اللّه یمشى على الماء وأنا أمشى على الماء؛ فدخلنى من ذلک عجب. فقال له عیسى: لقد وضعت نفسک فى غیر الوضع الذى وضعک اللّه فیه. فمقتک اللّه على ما قلت. فتب إلى اللّه (عزّوجلّ) ممّا قلت. قال: فتاب الرّجل وعاد إلى مرتبته الّتى وضعه اللّه فیها. فاتقوا اللّه ولایحسدنّ بعضکم بعضاً.
(الکافى 2/306/3)
عن أبى عبدالله(ع) قال مرّ عیسى بن مریم(ع) على قریة قدمات أهلها وطیرها ودوابّها. فقال انّهم لم یموتوا الاّ بسخطه ولو ماتوا متفرقین لتدافنوا. فقال الحواریون: یاروح اللّه وکلمته، أدع اللّه أن یحییهم لنا فیخبرونا ما کانت أعمالهم فنجتنبها. فدعى عیسى(ع) ربّه فنودى من الجوّ أن نادهم. فقام عیسى(ع) باللیل على شُرف من الأرض، فقال: یا أهل هذه القریة فأجابه منهم مجیب: لبیک یاروح اللّه وکلمته فقال: ویحکم ما کانت اعمالکم؟ قال: عبادة الطاغوت وحبّ الدنیا مع خوف قلیل وأمل بعید وغفلة فى لهو ولعب. فقال: کیف کان حبّکم للدنیا؟ قال: کحبّ الصبى لأمّه. اذا أقبلت علینا فرحنا وسررنا واذا أدبرت عنّا بکینا وحزنّا. قال: کیف کانت عبادتکم للطاغوت؟ قال: الطّاعة لأهل المعاصى. قال: کیف کان عاقبة أمرکم؟ قال: بتنا لیلة فى عافیة وأصبحنا فى الهاویة. فقال: وما الهاویة؟ فقال: سجین. قال: وما سجین؟ قال: جبال من جمر ترقد علینا الى یوم القیمة. قال: فما قلتم وما قیل لکم؟ قال: قلنا ردَّنا الى الدنیا فنزهد فیها. قیل لنا: کذبتم. قال: ویحک کیف لم یکلّمنى غیرک من بینهم؟ قال: یاروح اللّه، إنّهم ملجمون بلجام من نار بأیدى ملائکة غلاظ شداد وإنّى کنت فیهم ولم أکن منهم، فلمّا نزل العذاب عمّنى معهم فأنا معلّق بشعرة على شفیر جهنم لاأدرى اُکبکب فیها أم أنجو منها. فالتفت عیسى(ع) الى الحواریین فقال: یا اولیاءاللّه، أکل الخبز الیابس بالملح الجریش والنوم على المزابل خیر کثیر مع عافیة الدین والآخرة.
(الکافى 2/318/11)
علىّ بن إبراهیم عن أبیه عن علىّ بن أسباط عن عبدالرّحمن بن حمّاد رفعه قال، قال اللّه (تبارک وتعالى) لعیسى بن مریم(ع): یاعیسى، لیکن لسانک فى السّرّ والعلانیة لساناً واحداً وکذلک قلبک؛ إنّى أحذّرک نفسک وکفى بى خبیراً؛ لایصلح لسانان فى فمٍ واحدٍ ولاسیفان فى غمدٍ واحدٍ ولاقلبان فى صدرٍ واحدٍ وکذلک الأذهان.
(الکافى 2/343/3)
علىّ بن أسباط عن العلاءبن رزین عن محمّدبن مسلم عن أحدهما(ع) قال: … إن رجلاً منهم [بنى إسرائیل] إجتهد أربعین لیلة ثم دعا فلم یستجب له. فأتى عیسى بن مریم(ع) یشکوا إلیه ما هو فیه ویسأله الدعاء. قال: فتطهر عیسى وصلّى ثم دعا اللّه (عزّوجلّ) فأوحى اللّه (عزّوجلّ) إلیه: «یاعیسى، إنّ عبدى أتانى من غیر الباب الذى أوتى منه. إنّه دعانى وفى قلبه شکّ منک. فلو دعانى حتّى ینقطع عنقه وتنتثر أنامله ما استجبت له». قال: فالتفت إلیه عیسى(ع)، فقال: تدعو ربک وأنت فى شکّ من نبیّه؟ فقال: یاروح اللّه وکلمته، قدکان واللّه ما قلت، فادع اللّه لى أن یذهب به عنى. قال: فدعا له عیسى(ع) فتاب اللّه علیه وقبل منه وصار فى حدّ أهل بیته.
(الکافى 2/400/9)
عدة من أصحابنا عن أحمدبن محمّدبن خالد عن إبن فضال رفعه قال، قال اللّه (عزّوجلّ) لعیسى(ع): یاعیسى، أذکرنى فى نفسک أذکرک فى نفسى واذکرنى فى ملأک أذکرک فى ملأ خیر من ملأ الآدمیّین. یاعیسى، ألن لى قلبک وأکثر ذکرى فى الخلوات واعلم أنّ سرورى أن تبصبص إلىّ وکن فى ذلک حیّاً ولاتکن میّتاً.
(الکافى 2/502)
إبن فضال عن الحسن بن الجهم عن إبراهیم بن مهزم عمّن ذکره عن أبى الحسن الأوّل(ع) قال: کان یحیى بن زکریّا(ع) یبکى ولایضحک وکان عیسى بن مریم(ع) یضحک ویبکى وکان الّذى یصنع عیسى(ع) أفضل من الّذى کان یصنع یحیى(ع).
(الکافى 2/665/20)
علىّ بن محمّد عن بعض أصحابنا عن علىّ بن الحکم عن ربیع بن محمّد عن عبداللّه بن سلیم العامرى عن أبى عبداللّه(ع) قال: إنّ عیسى بن مریم جاء إلى قبر یحیى بن زکریّا(ع) وکان سأل ربّه أن یحییه له فدعاه فأجابه وخرج إلیه من القبر فقال له: ماترید منى؟ فقال له: أرید أن تونسنى کما کنت فى الدنیا. فقال له: یاعیسى، ماسکنت عنّى حرارة الموت وأنت ترید أن تعیدنى إلى الدّنیا وتعود علىّ حرارة الموت؟ فترکه فعاد إلى قبره.
(الکافى 3/260/37)
عدّةمن أصحابنا عن أحمدبن محمّدبن خالد عن شریف بن سابق عن الفضل بن أبى قرّة عن أبى عبداللّه(ع) قال، قال رسول اللّه(ص): مرّ عیسى بن مریم(ع) بقبر یعذب صاحبه ثمّ مرّ به من قابل فإذا هو لایعذب. فقال: یاربّ، مررت بهذا القبر عام أوّل فکان یعذب ومررت به العام فإذا هو لیس یعذب. فأوحى اللّه إلیه أنّه أدرک له ولد صالح فأصلح طریقاً وآوى یتیماً فلهذا غفرت له بما فعل إبنه. ثمّ قال رسول اللّه(ص): میراث اللّه (عزّوجلّ) من عبده المؤمن ولد یعبده من بعده.
(الکافى 6/3/12)
عن أبى عبداللّه الصّادق جعفربن محمد(ع) قال: کان فیما وعظ اللّه (تبارک وتعالى) به عیسى بن مریم(ع) أن قال له: یاعیسى، أنا ربّک وربّ آبائک، إسمى واحد وأنا الأحد المتفرّد بخلق کلّ شىء وکلّ شىء من صنعى وکلّ خلقى إلىّ راجعون.
(الکافى 8/13)
محمّدبن یحیى عن أحمدبن محمّدبن عیسى عن الحسن بن محبوب عن أبى جمیلة عن أبان بن تغلب وغیره عن أبى عبداللّه(ع) انّه سئل: هل کان عیسى بن مریم أحیا أحداً بعد موته حتّى کان له أکل ورزق ومدّة وولد؟ فقال: نعم، إنّه کان له صدیق مواخٍ له فى اللّه (تبارک وتعالى) وکان عیسى(ع) یمرّ به وینزل علیه وإنّ عیسى غاب عنه حیناً ثمّ مرّ به لیسلم علیه فخرجت إلیه أمّه فسألها عنه. فقالت: مات یارسول اللّه. فقال: أفتحبّین أن تراه؟ قالت: نعم. فقال لها: فإذا کان غداً فآتیک حتى أحییه لک باذن اللّه (تبارک وتعالى). فلمّا کان من الغد، أتاها. فقال لها: إنطلقى معى إلى قبره. فانطلقها حتّى أتیا قبره فوقف علیه عیسى(ع) ثمّ دعا اللّه (عزّوجلّ) فانفرج القبر وخرج إبنها حیاً فلمّا رأته أمّه ورأیها بکیا فرحمهما عیسى(ع) فقال له عیسى: أتحبّ أن تبقى مع أمّک فى الدّنیا؟ فقال: یانبىّ اللّه؛ بأکل ورزق ومدّة، أم بغیر أکل ولارزق ولامدّة؟ فقال له عیسى(ع): بأکل ورزق ومدّة وتعمر عشرین سنة وتزوّج ویولد لک. قال: نعم إذاً. قال: فدفعه عیسى إلى أمّه فعاش عشرین سنة وتزوّج وولد له.
(الکافى 8/337/532)
… یاعیسى، أفطم نفسک عن الشّهوات الموبقات وکلّ شهوة تباعدک منّى فاهجرها واعلم أنّک منّى بمکان الرّسول الأمین؛ فکن منّى على حذر.
(تحف العقول/375)
وعنه عن عدّة من أصحابنا عن أحمدبن محمّد عن محمّدبن خالد عن سعدان بن مسلم عن معلّى بن خنیس قال خرج أبوعبداللّه(ع) فى لیلة … فقال: «… إنّ عیسى بن مریم(ع) لمّا أن مرّ على شاطئ البحر رمى بقرص من قوته فى الماء. فقال بعض الحواریّین: یاروح اللّه وکلمته، لم فعلت هذا وإنّما هو شىء من قوتک؟ قال: فعلت هذا لدابّة تأکله من دوابّ الماء وثوابه عنداللّه عظیم».
(التهذیب 4/105/34)
دخل جاثلیق النّصارى على مصعب بن الزّبیر فکلّمه بکلام أغضبه فعلاه بقضیب فترکه حتّى سکن غضبه. ثم قال: إنّ أذن الأمیر أخبرته بما أنزل اللّه على المسیح(ع). فأصغى إلیه. فقال: «إنّ اللّه أنزل على المسیح(ع) أنّه لاینبغى للسّلطان أن یغضب فإنّه إنّما یأمر فیطاع؛ ولاینبغى أنْ یعجل؛ فلیس یفوته شىء ولاینبغى أن یظلم فإنّما به یدفع الظّلم». فاستحیا مصعب وترضّاه.
(آداب النّفس 2/69)
فإن اتّعظت، وإلا فاستحى منّى أن تعظ النّاس.
(ارشادالقلوب/112)
فى الإنجیل، فى السّورة السّابعةعشر منه: ویل لمن سمع بالعلم ولم یطلبه کیف یحشر مع الجهّال إلى النّار. أطلبوا العلم وتعلّموه؛ فإنّ العلم إن لم یسعدکم لم یشقّکم وإن لم یرفعکم لم یضعکم وإن لم یغنکم لم یفقرکم وإن لم ینفعکم لم یضرّکم؛ ولاتقولوا نخاف أن نعلم فلا نعمل ولکن قولوا نرجو أن نعلم ونعمل؛ والعلم یشفع لصاحبه وحقّ على اللّه أن لایخزیه؛ إنّ اللّه یقول یوم القیامة: «یامعشر العلماء، ماظنّکم بربّکم؟» فیقولون ظنّنا أن ترحمنا وتغفر لنا. فیقول (تعالى): «فإنّى قد فعلت؛ إنّى أستودعتکم حکمتى لالشرّ أردته بکم، بل لخیر أردته بکم؛ فادخلوا فى صالح عبادى إلى جنّتى ورحمتى».
(بحارالأنوار 1/186/110)
إنّ اللّه تعالى قال لعیسى(ع): عظّم العلماء واعرف فضلهم، فإن فضلهم على جمیع خلقى إلا النّبیین والمرسلین کفضل الشّمس على الکواکب، وکفضل الآخرة على الدّنیا، وکفضلى على کلّ شىء.
(بحارالأنوار 2/25)
محمّدبن سنان رفعه قال، قال عیسى بن مریم(ع): یامعشر الحواریّین، لى إلیکم حاجة فاقضوها لى. قالوا: قضیت حاجتک یاروح اللّه فقام فغسل أقدامهم. فقالوا: کنّا نحن أحقّ بهذا یاروح اللّه فقال: إنّ أحقّ النّاس بالخدمة العالم. إنّما تواضعت هکذا لکیما تتواضعوا بعدى فى النّاس کتواضعى لکم. ثمّ قال عیسى(ع): بالتواضع تعمر الحکمة لابالتکبّر؛ کذلک فى السّهل ینبت الزّرع لافى الجبل.
(بحارالأنوار 2/62/5)
سعد عن إبن عیسى عن إبن المغیرة عن طلحةبن زید عن أبى عبداللّه(ع) قال: مرّ عیسى بن مریم(ع) على قوم یبکون. فقال: على ما یبکى هولاء؟ فقیل: یبکون على ذنوبهم. قال: فلیدعوها یغفر لهم عن إبن.
(بحارالأنوار 6/20/7)
قال الصّادق(ع)، إنّ رجلاً جاء إلى عیسى بن مریم(ع) فقال له: یاروح اللّه، إنّى زنیت فطهّرنى. فأمر عیسى(ع) أن ینادى فى النّاس لایبقى أحد إلا خرج لتطهیر فلان. فلمّا اجتمع واجتمعوا وصار الرّجل فى الحفرة نادى الرجل فى الحفرة لایحدّنى من للّه (تعالى) فى جنبه حدّ. فانصرف النّاس کلّهم إلا یحیى وعیسى(ع)، فدنا منه یحیى فقال له: یامذنب، عظنى فقال له: لاتخلینّ بین نفسک وبین هواها فتردى. قال: زدنى قال: لاتعیرنّ خاطئاً بخطیئته. قال: زدنى قال: لاتغضب. قال: حسبى.
(بحارالأنوار 14/188/39)
قال عیسى(ع): خادمى یداى ودابّتى رجلاى وفراشى الأرض ووسادى الحجر ودفئى فى الشّتاء مشارق الأرض وسراجى باللّیل القمر وإدامى الجوع وشعارى الخوف ولباسى الصّوف وفاکهتى وریحانتى ماأنبتت الأرض للوحوش والأنعام؛ أبیت ولیس لى شىء وأصبح ولیس لى شىء ولیس على وجه الأرض أحد أغنى منّى.
(بحارالأنوار 14/239/17)
عن أبى بصیر قال سمعت أباعبداللّه الصادق جعفربن محمد(ع): إنّ عیسى روح اللّه مرّ بقوم مجلبین. فقال: ما لهؤلاء؟ قیل: یاروح اللّه، إنّ فلانة بنت فلان تهدى إلى فلان بن فلان فى لیلتها هذه. قال: یجلبون الیوم ویبکون غداً. فقال قائه منهم: ولم یارسول اللّه؟ قال: لأنّ صاحبتهم میتة فى لیلتها هذه. فقال القائلون بمقالته: صدق اللّه وصدق رسوله وقال أهل النفاق: ماأقرب غداً فلمّا أصبحوا جاؤوا فوجدوها على حالها لم یحدث بها شىء. فقالوا: یاروح اللّه، إنّ الّتى أخبرتنا أمس انّها میتة، لم تمت. فقال عیسى(على نبینا وآله وعلیه السلام): یفعل اللّه ما یشاء؛ فاذهبوا بنا إلیها. فذهبوا یتسابقون حتّى قرعوا الباب. فخرج زوجها. فقال له عیسى(ع): استأذن لى على صاحبتک. قال: فدخل علیها فأخبرها أنّ روح اللّه وکلمته بالباب مع عدّة. قال: فتخدّرت. فدخل علیها فقال لها: ما صنعت لیلتک هذه؟ قالت: لم أصنع شیئاً إلاّ وقدکنت أصنعه فیما مضى. إنّه کان یعترینا سائل فى کلّ لیلة جمعة فننیله مایقوته إلى مثلها وإنّه جائنى فى لیلتى هذه وأنا مشغولة بأمرى وأهلى فى مشاغیل؛ فهتف فلم یجبه أحد. ثمّ هتف فلم یجب؛ حتّى هتف مراراً. فلمّا سمعت مقالته قمت متنکّرة حتى أنلته کما کنّا ننیله. فقال لها تنحىّ عن مجلسک. فإذا تحت ثیابها أفعىّ مثل جذعة ما منّ على ذنبه. فقال(ع) بما صنعت، صرفت عنک هذا.
(بحارالأنوار 14/244/22)
عن الرضا(ع) قال: کان نقش خاتم عیسى(ع) حرفین اشتقّهما من الإنجیل: طوبى لعبد ذکر اللّه من أجله وویل لعبد نسى اللّه من أجله
(بحارالأنوار14/247)
فى روایة، أتت عیسى إمرأة من کنعان بإبن لها مزمن. فقالت: یا نبىّ اللّه، إبنى هذا زمن؛ أدع اللّه له. قال: إنّما أمرت أن أبرئ زمنى بنى إسرائیل. قالت: یاروح اللّه، إنّ الکلاب تنال من فضول موائد أربابها إذا رفعوا موائدهم؛ فأنلنا من حکمتک ما ننتفع به. فاستاذن اللّه (تعالى) فى الدّعاء، فأذن له فأبرأه.
(بحارالأنوار 14/253/45)
قال السیّدبن طاووس فى سعدالسعود، رأیت فى الإنجیل أنّ عیسى(ع) صعد السّفینة ومعه تلامیذه وإذا إضطراب عظیم فى البحر حتى کادت السّفینة تتغطّى بالأمواج وکان هو کالنّائم؛ فتقدم إلیه تلامیذه وأیقظوه وقالوا: یاسیّدنا، نجّنا لکیلا نهلک. فقال لهم: یاقلیلى الإیمان، ما أخوفکم. فعند ذلک قام وانتهر الرّیاح فصار هدء عظیماً فتعجّب النّاس وقالوا: کیف هذا إنّ الرّیاح والبحر لتسمعان منه
(بحارالأنوار 14/266/56)
عن الصادق جعفربن محمد(ع): إنّ عیسى بن مریم توجّه فى بعض حوائجه ومعه ثلاثة من أصحابه فمرّ بلبنات ثلاث من ذهب على ظهر الطریق فقال عیسى(ع) لأصحابه: إنّ هذا یقتل الناس. ثم مضى. فقال أحدهم: إنّ لى حاجة. قال فانصرف. ثم قال الآخر: إنّ لى حاجة؛ فانصرف. ثم قال الآخر: لى حاجة؛ فانصرف. فوافوا عند الذهب ثلاثتهم. فقال اثنان لواحد: اشتر لنا طعاماً. فذهب یشترى لهما طعاماً فجعل فیه سمّاً لیقتلهما کیلا یشارکاه فى الذهب. وقال الإثنان: اذا جاء قتلناه کى لایشارکنا فلمّا جاء قاما الیه فقتلاه ثم تغذّیا فماتا فرجع الیهم عیسى(ع) وهم موتى حوله فاجباهم باذن اللّه (تعالى ذکره). ثم قال: ألم أقل لکم إنّ هذا یقتل الناس؟
(بحارالأنوار 14/284/5)
البرقى عن محمّدبن على الکوفى عن شریف بن سابق التّفلیسى عن إبراهیم بن محمّد عن الصّادق جعفربن محمّد عن أبیه عن آبائه(ع) قال، قال رسول اللّه(ص): قال عیسى بن مریم(ع) لیحیى بن زکریّا(ع): «إذا قیل فیک ما فیک، فاعلم انّه ذنب ذکرته فاستغفراللّه منه وإن قیل فیک ما لیس فیک فاعلم أنّها حسنة کتبت لک، لم تتعب فیها».
(بحارالأنوار 14/287/11)
فیما أوحى اللّه إلى عیسى(ع): لاتدعنى إلا متضرعاً الىّ وهمّک همّ واحد؛ فإنّک متى تدعنى کذلک أجبک.
(بحارالأنوار 14/290)
فى الإنجیل: أىّ إنسان منکم یسأله إبنه خبزاً فیعطیه حجراً أو یسأله شمله فیعطیه حیة؟ فإذا کنتم أنتم الأشرار تعرفون تعطون العطایا الصالحة لأبنائکم؛ فکان بالأحرى ربّکم أن یعطیکم الخیرات لمن یسأله.
(بحارالأنوار 14/317/17)
أحمدبن الولید عن أبیه عن الصفّار عن إبن معروف عن إبن مهزیار عن رجل عن واصل بن سلیمان عن إبن سنان قال، سمعت أباعبداللّه(ع) یقول: کان المسیح(ع) یقول لأصحابه: «إن کنتم أحبّائى وإخوانى فوطّنوا أنفسکم على العداوة والبغضاء من النّاس فإن لم تفعلوا فلستم بإخوانى؛ إنّما أعلّمکم لتعلموا ولاأعلّمکم لتعجبوا؛ إنّکم لن تنالوا ما تریدون إلا بترک ما تشتهون وبصبرکم على ما تکرهون؛ وإیّاکم والنّظرة فإنّها تزرع فى قلب صاحبها الشّهوة وکفى بها لصاحبها فتنة؛ یا طوبى لمن یرى بعینیه الشّهوات ولم یعمل بقلبه المعاصى؛ ما أبعد ما قد فات وأدنى ما هو آت؛ ویل للمغترّین لو قد آزفهم ما یکرهون وفارقهم ما یحبّون وجاءهم ما یوعدون فى خلق هذا اللّیل والنّهار معتبر؛ ویل لمن کانت الدّنیا همّه والخطایا عمله کیف یفتضح غداً عند ربّه؛ ولاتکثروا الکلام فى غیر ذکر اللّه فإنّ الّذین یکثرون الکلام فى غیر ذکر اللّه قاسیة قلوبهم ولکن لایعلمون؛ لاتنظروا إلى عیوب النّاس کأنّکم رئایا علیهم ولکن انظروا فى خلاص أنفسکم فإنّما أنتم عبید مملوکون؛ إلى کم یسیل الماء على الجبل لایلین إلى کم تدرسون الحکمة لایلین علیها قلوبکم عبید السّوء فلا عبید أتقیاء ولا أحرار کرام؛ إنّما مثلکم کمثل الدّفلى یعجب بزهرها من یراها ویقتل من طعمها؛ والسلام».
(بحارالأنوار 14/324/38)
أوحى اللّه إلى عیسى(ع) أن کن للنّاس فى الحلم کالأرض تحتهم وفى السّخاء کالماء الجارى وفى الرّحمة کالشمس والقمر فإنّهما یطلعان على البرّ والفاجر.
(بحارالأنوار 14/326/41)
صنع عیسى(ع) للحواریّین طعاماً فلمّا أکلوا وضّأهم بنفسه. قالوا: یاروح اللّه، نحن أولى أن نفعله منک. قال: إنّما فعلت هذا لتفعلوه بمن تعلّمون.
(بحارالأنوار 14/326/43)
قل لبنى إسرائیل أن لاتدخلوا بیتاً من بیوتى إلا بأبصار خاشعة وأیدٍ نقیة وأخبرهم إنّى لا أستجیب لأحد منهم دعوة ولأحدهم من خلقى لدیهم مظلمة.
(بحارالأنوار 14/327/51)
وقیل لعیسى(ع): لو إتّخذت بیتاً. قال: یکفینا خلقان من کان قبلنا.
(بحارالأنوار 14/327/52)
روى أنّ عیسى(ع) اشتد به المطر والرعد یوماً فجعل یطلب شیئاً یلجأ إلیه فرفعت له خیمة من بعید فأتاها فإذا فیها إمراة، فحاد عنها فإذا هو بکهف فى جبل، فأتاه فإذا فیه أسد، فوضع یده علیه وقال: إلهى، لکلّ شىء مأوى ولم تجعل لى مأوى. فأوحى اللّه (تعالى) إلیه: مأواک فى مستقرّ رحمتى وعزّتى، لأزوّجنک یوم القیامة مأة حوریّة خلقتها بیدى ولأطعمن فى عرسک أربعة آلاف عام یوم منها کعمر الدّنیا ولآمرن منادیاً ینادى أین الزّهاد فى الدّنیا أحضروا عرس الزّاهد عیسى بن مریم.
(بحارالأنوار 14/328/53)
إبن المغیرة عن طلحةبن زید عن أبى عبداللّه(ع) قال: تمثّلت الدّنیا لعیسى(ع) فى صورة إمرأة زرقاء. فقال لها: کم تزوّجت؟ قالت: کثیراً. قال: فکله طلّقک؟ قالت: بل کلاً قتلت. قال: فویح أزواجک الباقین، کیف لایعتبرون بالماضین
(بحارالأنوار 14/330/67)
عن الصّادق(ع) عن أبیه، قال، کان عیسى(ع) یقول: هول لاتدرى من یلقاک، ما یمنعک أن تستعدّ له قبل أن یفجأک؟
(بحارالأنوار 14/330)
إبن عمر عن بعض أصحابنا عن رجل حدّثه عن أبى عبداللّه(ع) قال: رفع عیسى بن مریم(ع) بمدرعة صوف من غزل مریم ومن نسج مریم ومن خیاطة مریم، فلمّا إنتهى إلى السّماء نودى: یا عیسى، ألق عنک زینة الدّنیا.
(بحارالأنوار 14/338/9)
قالت الیهود: عیسى خیر منک. قال(ص): ولم ذاک؟ قالوا: لانّ عیسى بن مریم(ع) کان ذات یوم بعقبة بیت المقدس فجاءته الشیاطین لیحملوه فأمر اللّه (عزوجل) جبرئیل أن اضرب بجناحک الأیمن وجوه الشیاطین والقاهم فى النار، فضرب بأجنحته وجوههم وألقاهم فى النار. قال النّبى(ص)، أنا اُعطیت أفضل من ذلک. قالوا وماهو؟ قال: اقبلت یوم بدر من قتال المشرکین وأنا جائع شدید الجوع فلمّا وردت المدینه استقبلتنى امرأة یهودیّة وعلى رأسها جفنة وفى الجفنة جدى مشوىّ، وفى کمّها شیئ من سکّر. فقالت: الحمدلله الذى منحک السلامة وأعطاک النصر والظّفر على الأعداء وانّى قد کنت قدرت للّه نذراً إن أقبلت سالماً غانماً من غَزاة بدر لأذبحنّ هذا الجدى ولاشوینّه ولأحملنّه الیک لتأکله. قال النبى(ص): فنزلت عن بغلتى الشهباء فضربت بیدى الى الجدى لآکله فاستنطق اللّه الجدى فاستوى على أربع قوائم وقال یامحمد، لاتأکلنى فإنّى مسموم. قالوا: صدقت یامحمد، هذا خیر من ذاک …
(بحارالأنوار 16/328/25)
قال أبواللّیث فى تفسیره: إنّ النّاس سألوا عیسى على وجه التعنّت، فقالوا له: أخلق لنا خفّاشاً واجعل فیه روحاً إن کنت من الصّادقین. فأخذ طیناً وجعل خفّاشاً ونفخ فیه. فإذا هو یطیر بین السّماء والأرض وکان تسویة الطّین والنفخ من عیسى(ع) والخلق من اللّه (تعالى) ویقال: إنّما طلبوا منه خلق خفّاش؛ لأنّه أعجب من سائر الخلق.
(بحارالأنوار 64/322)
عن أبى عبداللّه(ع) قال: بعث عیسى بن مریم رجلین من أصحابه فى حاجة، فرجع أحدهما مثل الشن البالى والآخر شحماً وسمیناً. فقال للّذى مثل الشن: مابلغ منک ما أرى؟ قال: الخوف من اللّه. وقال للأخر السمین: ما بلغ بک ما أرى؟ فقال: حسن الظّن باللّه.
(بحارالأنوار 70/400/74)
قد نقل أنّ عیسى(ع) مرّ على رجل أعمى مجذوم مبروص مفلوج، فسمع منه یشکر ویقول:الحمدللّه الذى عافانى من بلاء إبتلى به أکثر الخلق. فقال(ع): ما بقى من بلاء لم یصبک؟ قال: عافانى من بلاء هو أعظم البلایا وهو الکفر. فمسّه(ع) شفاه اللّه من تلک الأمراض وحسن وجهه فصاحبه وهو یعبد معه.
(بحارالأنوار 71/33/14)
قال اللّه (عزّوجلّ) لعیسى(ع): إنّى وهبت لک المساکین ورحمتهم تحبّهم ویحبّونک؛ یرضون بک إماماً وقائداً وترضى بهم صحابة وتبعاً وهما خلقان من لقینى بأزکى الأعمال وأحبّها إلىّ.
(بحارالأنوار 72/55/85)
من الإنجیل: إحذروا الکذّابة الّذین یأتونکم بلباس الحملان فهم فى الحقیقة ذئاب خاطفة من ثمارهم تعرفونهم لایمکن الشجرة الطّیّبة أن تثمر ثماراً ردیة ولا الشّجرة الرّدیة أن تثمر ثماراً صالحة.
(بحارالأنوار 77/43/12)
قال إبن السّکیت لأبى الحسن(ع): لماذا بعث اللّه موسى بن عمران(ع) بالعصا ویده البیضاء وآلة السحر وبعث عیسى(ع) بآلة الطّب وبعث محمداً(ص) على جمیع الأنبیاء بالکلام والخطب؟ فقال أبوالحسن(ع): إنّ اللّه لمّا بعث موسى(ع) کان الغالب على أهل عصره السّحر، فأتاهم من عنداللّه بما لم یکن فى وسعهم مثله وما أبطل به سحرهم وأثبت به الحجّة علیهم، وإنّ اللّه بعث عیسى(ع) فى وقتٍ قد ظهرت فیه الزّمانات واحتاج النّاس إلى الطّب فأتاهم من عنداللّه بما لم یکن عندهم مثله وبما أحیا لهم الموتى وأبرء الأکمه والأبرص بإذن اللّه وأثبت به الحجة علیهم وإنّ اللّه بعث محمداً(ص) فى وقتٍ کان الغالب على أهل عصره الخطب والکلام ـ وأظنّه قال: الشعر ـ فأتاهم من عنداللّه من مواعظه و أحکامه ماأبطل به قولهم وأثبت به الحجة علیهم. فقال إبن السّکّیت: تاللّه ما رأیت مثلک قطّ.
(بحارالأنوار 17/210/15)
المفید عن أحمدبن الحسین بن أسامه عن عبیداللّه بن محمّد الواسطى عن أبى جعفر محمّدبن یحیى عن هارون بن مسلم عن مسعدة بن صدقة عن جعفر عن أبیه(ع) أنّه قال: أرسل النّجاشى (ملک الحبشة) إلى جعفربن أبى طالب وأصحابه فدخلوا علیه وهو فى بیت له جالس على التّراب وعلیه خلقان الثّیاب … فقال له جعفر: أیّها الملک الصّالح، ما لى أراک جالساً على التّراب وعلیک هذه الخلقان؟ فقال: یاجعفر، أنا نجد فیما أنزل على عیسى(صلّى الله علیه) أنّ من حقّ اللّه على عباده أن یحدثوا للّه تواضعاً عند ما یحدث لهم من نعمه؛ فلمّا أحدث اللّه (تعالى) لى نعمه بنبیّه محمد(ص) أحدثت للّه هذا التّواضع. قال: فلمّا بلغ النّبى(ص) ذلک قال لأصحابه: إنّ الصّدقة تزید صاحبها کثرة فتصدّقوا یرحمکم اللّه وإنّ التّواضع یزید صاحبه رفعة فتواضعوا یرفعکم اللّه وإنّ العفو یزید صاحبه عزّاً فاعفوا یعزّکم اللّه علىّ.
(بحارالأنوار 18/417/2)
فى کتاب إبتلاء الأخیار أنّ عیسى(ع) لقى إبلیس وهو یسوق خمسة أحمرة علیها أحمال فسأله عن الأحمال. فقال: تجارة أطلب لها مشترین. فقال: وما هى التّجارة؟ قال: أحدها الجور. قال: ومن یشتریه؟ قال: السّلاطین والثّانى الکبر. قال: ومن یشتریه؟ قال: الدّهاقین والثّالث الحَسَد. قال: ومن یشتریه؟ قال: العلماء والرّابع الخیانة. قال: ومن یشتریها؟ قال: عمّال التّجار والخامس الکید. قال: ومن یشتریه؟ قال: النّساء.
(بحارالأنوار 64/195)
فى کتاب ابتلاء الأخیار أنّ عیسى(ع) لقى إبلیس وهو یسوق خمسة أحمرة علیها أحمال؛ فسأله عن الأحمال، فقال: تجارة أطلب لها مشترین. فقال: وما هى التجارة؟ قال: أحدها الجور. قال: ومن یشتریه؟ قال: السلاطین.
(بحارالأنوار 64/196)
ومنه عن محمّدبن علىّ بن الحسین بن بابویه (رحمه اللّه) عن محمّدبن الحسن بن الولید عن محمّدبن الحسن الصفّار عن محمّدبن الحسین بن أبى الخطّاب عن علىّ بن أسباط عن على بن أبى حمزة عن أبى بصیر عن أبى عبداللّه جعفربن محمد(ع) قال، أوحى اللّه (تعالى) إلى عیسى بن مریم(ع): یاعیسى، هب لى من عینک الدّموع ومن قلبک الخشوع واکحل عینک بمیل الحزن إذا ضحک البطّالون وقم على قبور الأموات فنادهم بالصوت الرفیع، لعلّک تأخذ موعظتک منهم وقل إنّى لا حق بهم فى اللاّحقین.
(بحارالأنوار 82/178/20)
________________________________________
این مصادر، با ترتیب تاریخى حیات مؤلفان آنها و معرّفى نسخه مورد استفاده، بدین شرح اند:
1ـ الکافى، محمّدبن یعقوب الکلینى(م329هـ.)، دارالکتب الإسلامیّّة، تهران ـ2ـ الفقیه، ابوجعفر محمّد بن علىّ الصدوق(م381هـ.)، منشورات جماعة المدرّسین، قم ـ 3ـ تحف العقول، ابو محمّد حسن بن شعبة الحرّانى(م381هـ.)، منشورات الشریف الرّضى، قم ـ 4ـ التهذ یب، ابو جعفر محمّد بن حسن الطوسى(م460هـ.)، دارصعب و دار التعارف، بیروت ـ 5ـ تنبیه الخواطر، ابو الحسین ورّام بن ابى فراس(م605هـ.)، دارالکتب الإسلامیّة، تهران ـ 6ـ ارشاد القلوب، ابو محمّد الحسن الدیلمى(م711هـ.)، منشورات الرّضى، قم ـ 7ـ آداب النفس، محمّد العیناثى العاملى (ح1088هـ.)، المکتبة المرتضوّیة، تهران ـ 8 ـ المحجّة البیضاء، محمّد بن شاه مرتضى الفیض (م1091هـ.)، مکتبة الصدوق، تهران ـ 9ـ بحار الأنوار، محمّد باقر المجلسى(م1110هـ.)، تحقیق داراحیاء التراث و نشر مؤسسة الوفاء، بیروت.