فیلتر های جستجو:
فیلتری انتخاب نشده است.
نمایش ۱٬۷۰۱ تا ۱٬۷۲۰ مورد از کل ۱٬۹۲۴ مورد.
نگاهی اجمالی بر مکتب سامرا
حوزه های تخصصی:
تسامح در تصحیح متون 1
حوزه های تخصصی:
تحلیل مبانی اعتبار بینه و محذور حاصل از قول سببیت با نگاهی به نظرات امام خمینی(س)(مقاله علمی وزارت علوم)
حوزه های تخصصی:
بینه (دو شاهد عادل) در فقه و قوانین موضوعه به عنوان یکی از ادلة معتبر اثبات دعوا و حکم مطرح بوده و در لسان فقها به عنوان اماره ای که از سوی شارع اعتبار یافته، شناخته می شود. فقها و اصولیین عموماً (انسدادیون و انفتاحیون) امارات را به لحاظ افادة ظن معتبر، حجت می دانند و در عین حال اکثر آنها بینه را – که مصداقی از اماره است- نه به لحاظ افادة ظن، که به لحاظ اعتبار بخشی از سوی شارع، معتبر می شناسند و ظن حاصل از آن را به لحاظ مهر تأیید شارع، با واژه هایی از قبیل: علم شرعی، علم عرفی و عادی، علم تعبدی، علم تنزیلی و تتمیم کشف عنوان نموده اند. با این وصف، برخی قائل به سببیت و خصوصیت بینه بوده و با وصف اذعان به طریق بودن مطلق امارات، بینه را سبب ثبوت حکم می دانند ولو اینکه ظن قابل اتکایی هم حاصل نکرده باشد. در کنار این گروه، برخی دیگر مانند امام خمینی، خاستگاه اعتبار بینه را بنای عقلا عنوان می دارند که به تأیید و تنفیذ شارع رسیده، لذا طریقیت به واقع است که باعث اعتبار اثباتی آن شده است. نتیجة اختلاف این دو قول، تأثیر در شرایط اعتبار بینه و آثار و احکام آن است، از جمله در: وجوب یا عدم وجوب حکم بر قاضی پس از شهادت شهود، اعتبار عدد در شهود و امکان یا عدم امکان تحقق تعارض. نتیجه پژوهش و قول مختار، همان طریقیت بینه است که علاوه بر قائلین به طریقیت، قائلین به سببیت نیز در مباحثی چون: اعتبار رتبی، تعارض دو بینه، اعدل و اکثر بودن شهود و ... به آن اذعان نموده اند.
با مفاخر اسلام آشنا شویم - قرن هفتم هجری/ محقق حلی
حوزه های تخصصی:
فقه و اصول
خاطره هاى ماندگار
حوزه های تخصصی:
با مفاخر اسلام آشنا شویم/ قرن هشتم هجری/ فخرالمحققین محمد
حوزه های تخصصی:
پیشوایان بزرگ فقه در اسلام
منبع:
وحید بهمن ۱۳۴۵ شماره ۳۸
حوزه های تخصصی:
مفاخر مکتب اسلام - قرن ششم هجری/ محمد بن ادریس حلی
حوزه های تخصصی:
الگوی علم شناسی غایت محور(مقاله علمی وزارت علوم)
حوزه های تخصصی:
قدما معمولاً به تبعیت از ارسطو دانش ها را با ملاک موضوع طبقه بندی می کردند. این ملاک مشکلاتی را همچون عدم فراگیری همه علوم و به دست نیاوردن یک رده بندی جامع از دانش ها و ... پدید آورده بود. برای مثال، مسائل برخی علوم همچون کلام و اصول فقه و یا فقه و حقوق و یا تاریخ و جغرافیا و ... چنین ارتباطی با موضوعات خود ندارند و همه مسائل آن ها از عوارض ذاتیه موضوعشان خبر نمی دهند. در اینجا بود که برخی چون محقق خراسانی و بسیاری از اصولیان پس از وی، به «غایت» تمسک جستند. این دیدگاه که به دلیل نقصان الگوی علم شناسی ارسطویی شکل گرفته، خود نیز با کاستی هایی روبرو بوده که موجب شده است محققانِ بعد از صاحب کفایه، به تعدیلاتی در آن روی آورند، برخی الگوی علم شناسی ارسطویی (موضوع محور) را کارآمدتر بدانند و دسته ای دیگر نیز الگوی سومی غیر از اینها را ارائه دهند و حتی به سمت رویکردهای تلفیقی و قراردادی گرایش پیدا کنند.
شرح کوتاهی از زندگی حضرت مولانا عبدالعزیز (رحمه الله)
حوزه های تخصصی:
مفاخر مکتب اسلام -صدوق
حوزه های تخصصی:
نجوم امت - آیت الله العظمی حاج سید علی موسوی بهبهانی
حوزه های تخصصی:
تازه هاى نشر(مقاله پژوهشی حوزه)
حوزه های تخصصی:
همراه با دایرة المعارف فقه اسلامی آداب(مقاله ترویجی حوزه)
حوزه های تخصصی:
فقه و اصول
فقه سنتی
حوزه های تخصصی:
دو رساله فقهى کوتاه از علامه محمدباقر مجلسى(مقاله ترویجی حوزه)
حوزه های تخصصی:
آشنایی با شرحی مهم بر لمعه
حوزه های تخصصی: