empathie

Dans le présent travail, nous présentons différents «espaces conceptuels» où nous pouvons nous interroger sur les questions éthiques profondes des relations sociales. Grâce à une lecture attentive de deux écrivains migrant d’origine africaine, Alain Mabanckou, Wilfried N’Sondé, nous allons démontrer des exemples où des questions éthiques sont soulevées et des rencontres éthiques sont promulguées. En invoquant la terminologie et les théories dérivées d’Axel Honneth et Emmanuel Levinas, nous tenons compte de la relation intersubjective et de la reconnaissance de l’altérité comme une stratégie conceptuelle utile pour éclairer les rencontres éthiques instanciées dans ces récits. En outre, en tenant compte du profil rigoureux de la représentation et de la performance épistémologique, démontré par Spivak, ainsi que de l’efficacité de l’inventivité narrative (de la singularité de la littérature d’Attridge), nous allons montrer où ces aspects de l’altérité éthique se manifestent dans le récit et au niveau méta-narratif. En utilisant ces outils d’interprétation, nous allons les combiner et les appliquer à notre corpus. Il faut bien évidemment tenir compte du discours éthique, empathique et subjective des récits. Cela soulève des questionnements sur la réalisation de soi, la reconnaissance mutuelle et sur la performance épistémologique de l’imaginaire éthique. L’interaction entre un discours fictif ou référentiel et la représentation d’un moi dans le contexte de l’altérité seront également discutées dans cette recherche.

Les orientations nouvelles en linguistique énonciative confèrent un intérêt tout particulier à l’étude du point de vue (PDV), éclairant en ce qu’elle révèle la possibilité, pour l’homme, de développer une infinité de significations à travers ses multiples prises de position par rapport au réel. En ce sens, l’étude des rapports de place entre les diverses sources du PDV revêt une importance de premier ordre dans l’analyse du discours, du fait qu’elle permet au lecteur de toucher, de près, le dynamisme de la construction du sens. La tâche s’avère, pourtant, difficile étant donné qu’elle exige l’approfondissement des postures énonciatives déterminantes dans la structuration sémantique du PDV. Le présent article porte sur l’étude des axes de la topique énonciative (Rabatel, 2004), à savoir, co-énonciation, sur-énonciation et sous-énonciation, mis en scène, essentiellement, à travers les représentations intériorisées du ‘je’ dans Harmonie nocturne (Ghâssemi, 1996). Les passages extraits du roman sont, soit marqués par les traits de l’argumentativité (directe ou indirecte) contenus dans les relations autodialogiques ; soit caractérisés par les effets de l’effacement énonciatif qui servent à des fins persuasives. Ils permettent d’examiner l’hypothèse selon laquelle la mise en scène discursive des vagabondages de la pensée pourrait contribuer à une meilleure exploration des niveaux d’intervention de l’instance énonciative dans la construction du sens.  

Dieser Artikel untersucht die universellen Friedensbotschaften, die in den Werken zweier bedeutender persischer Dichter, Jalal ad-Din Muhammad Balkhi (allgemein bekannt als Mawlana oder Rumi) und Hakim Abul-Qasim Ferdowsi, zum Ausdruck kommen. Dabei werden ihre wesentlichen Beiträge zum globalen Diskurs über Frieden hervorgehoben. Durch eine thematische Analyse werden Rumis Fokus auf inneren Frieden und Selbstbewusstsein mit Ferdowsis Betonung von sozialer Gerechtigkeit und den moralischen Verpflichtungen der Führung verglichen. Rumis mystische Poesie plädiert für persönliche Versöhnung als Voraussetzung für Harmonie mit dem Universum und hebt Liebe und Verständnis als wesentliche Wege zum Frieden hervor. Im Gegensatz dazu präsentiert Ferdowsis Epos, das Shahnameh, Frieden im Kontext kollektiver Identität, wobei gerechte Regierungsführung und moralische Integrität als entscheidend für die gesellschaftliche Harmonie gelten. Die Botschaften beider Dichter wirken kulturübergreifend und betonen Einheit, Empathie und die anhaltende Relevanz ihrer Lehren in aktuellen Bemühungen zur Konfliktlösung. Diese Forschung zeigt, wie die Reflexionen von Rumi und Ferdowsi über Frieden wichtige Einblicke für die Förderung von Dialog, Toleranz und Koexistenz in einer zunehmend durch Spaltungen geprägten Welt bieten. Darüber hinaus dienen ihre Werke als historische Perspektiven, um menschliche Erfahrungen während ihrer jeweiligen Epochen zu verstehen – Rumi in der Zeit der Mongoleneinfälle im 13. Jahrhundert und Ferdowsi während der arabischen Eroberung im 11. Jahrhundert. Schließlich positioniert diese Studie Rumi und Ferdowsi als entscheidende Quellen zur Gestaltung des globalen historischen Images Irans und hebt ihre anhaltende "Soft Power" innerhalb der iranischen Kultursphäre und darüber hinaus hervor. Durch eine kritische Untersuchung ihrer Beiträge im weiteren Rahmen der persischen Welt können wir ihren nachhaltigen Einfluss auf regionale Identitäten und globale kulturelle Dialoge würdigen.