بررسی میثاق در قرآن با استفاده از تفاسیر سده اخیر (مقاله علمی وزارت علوم)
درجه علمی: نشریه علمی (وزارت علوم)
آرشیو
چکیده
موضوع و مفهوم میثاق در متون مقدس ادیان ابراهیمی، به ویژه در عهد عتیق از اهمیت فراوانی برخوردار بوده تا جاییکه این اجماع تا حدی میان پژوهشگران کتاب مقدس وجود دارد که کل کتاب مقدس تفصیلی از اصل میثاق در این دو دین است. در قرآن کریم آیه 172 سوره اعراف به این موضوع پرداخته و منظور و پیام آن مورد توجه مفسران قرار گرفته است. پژوهش حاضر با روش توصیفی – تحلیلی به بررسی تحلیلی و تطبیقی این آیه در پنج تفسیر المیزان، تفسیر نمونه، تفسیر المنار، تفسیر تسنیم و فی ظلال القرآن می پردازد. مفسران این پنج تفسیر درباره آیه میثاق دیدگاه واحدی ندارند و هر کدام تبیین خاصی از عالم ذر مطرح شده در این آیه ارائه کرده اند. نتایج تحقیق بیانگر این است که علامه طباطبایی متفاوت ترین تفسیر را از این آیه ارائه می دهد و معتقد است عالم ذر همان عالم ملکوت است که اگر انسان به وجود ملکوتی خود از راه دلش توجه کند، آن معارف کلی توحیدی را درک می کند. جوادی آملی با وجود آنکه شاگرد علامه طباطبایی است؛ اما در این زمینه، اندکی از استاد خود فاصله می گیردغ وی در ابتدا این عالم را بیان واقعیت خارجی می داند و می گوید این عالم همان فطرت و سرشت انسان است. آیت الله مکارم شیرازی به نظریه تمثیل در آیه میثاق قائل است. سید قطب این عالم را فطرت توحید عالم وحی و عقل می داند و رشید رضا به «انکار اصل عالم ذر» اشاره می کند و در قسمتی دیگر قائل به همان جنبه عقلی و وحی است."Examination of Covenant in the Quran using recent century's interpretations"
The subject and concept of covenant in the sacred texts of Abrahamic religions, particularly in the Old Testament, has been of great significance. This consensus is somewhat prevalent among biblical scholars that the entire Bible is a detailed account of the principle of covenant in these two religions. In the Holy Quran, verse 172 of Surah Al-A'raf addresses this subject, and its meaning and message have been noted by interpreters. This study, using a descriptive-analytical method, conducts an analytical and comparative examination of this verse in five interpretations: Al-Mizan, Tafsir Nemooneh, Tafsir Al-Manar, Tafsir Tasnim, and Fi Zilal al-Qur'an. The interpreters of these five interpretations do not have a unified view on the verse of the covenant, and each has presented a specific explanation of the 'Aalam al-Dharr' (Realm of Atoms) mentioned in this verse.The research findings indicate that Allameh Tabatabaei provides the most different interpretation of this verse, believing that the 'Aalam al-Dharr' is the same as the spiritual realm, which, if a person pays attention to their spiritual existence through their heart, they will understand those universal monotheistic teachings. Although Javadi Amoli is a student of Allameh Tabatabaei, he slightly differs from his teacher in this regard; he initially considers this realm to be an external reality, stating that this realm is the same as human nature and disposition. Ayatollah Makarim Shirazi adheres to the theory of representation in the verse of the covenant. Sayyid Qutb considers this realm to be the nature of monotheism, the realm of revelation and reason, while Rashid Rida refers to the "denial of the original Realm of Atoms" and in another part, he believes in the same rational and revelatory aspect.
تبلیغات
