Ali Schariati und Emile Durkheims Religionssoziologie (مقاله علمی وزارت علوم)
درجه علمی: نشریه علمی (وزارت علوم)
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Als der iranische Soziologe Ali Schariati Anfang der 1960er Jahre nach Frankreich kam und 1964 an der Pariser Sorbonne promovierte, wurde er als Student der Soziologie nicht nur mit marxistischen Ideen, sondern v.a. auch mit der Religionssoziologie Émile Durkheims konfrontiert. Für Schariati, der sich der Religion zugewandt hatte und eine revolutionäre Interpretation des Islam entwickelte, stellte Durkheims Soziologie in mehrfacher Hinsicht eine große Herausforderung dar. Dem französischen Soziologen Émile Durkheim wird nicht nur das Verdienst zugeschrieben, die Soziologie als formale Disziplin in Europa etabliert, sondern ihr durch die Übernahme der Methoden der Naturwissenschaften bei der Untersuchung der Gesellschaft auch eine wissenschaftliche Basis verliehen zu haben. Seine Methodik entspringt dem Positivismus, einem Konzept, das erstmals vom französischen Mathematiker und Philosophen Auguste Comte (1798-1857) eingeführt wurde. Der Positivismus Durkheims stellte für Schariati gewissermaßen eine „methodische Herausforderung“ dar, da er alles Metaphysische und Religiöse als unwissenschaftlich verwarf. Weiterhin gilt Durkheim auch als Begründer des Funktionalismus, der die Religion letztlich nur in der Bedeutung ihrer gesellschaftlichen Funktion würdigte, was für Schariati als religiösen Menschen, für den die Religion eine ganz besondere Bedeutung hatte, ein Problem darstellen musste. Ein weiterer wichtiger Punkt ist der, dass Durkheim in seinem Werk Les formes élémentaires de la vie religieuse („Die elemanteren Formen des religiösen Lebens“) bei seiner Untersuchung des Totemismus in einem Stamm der australischen Aborigines die Urreligion der Menschheit entdeckt zu haben glaubte, was eine wirkliche Herausforderung für Schariatis Denken darstellte. In diesem Artikel sollen zunächst die drei angesprochenen bedeutenden Aspekte der Religionssoziologie Durkheims kurz dargestellt werden und der iranische Soziologe Ali Schariati dem deutschen Leser kurz vorgestellt werden. Anschließend wird Schariatis Auseinandersetzung mit der Durkheimschen Religionssoziologie anhand dieser Punkte verdeutlicht und seine Denkweise dabei herausgestellt. Die Ergebnisse werden am Ende zusammengefasstAli Shariati and Emile Durkheim's Sociology of Religion
When the Iranian sociologist Ali Shariati came to France in the early 1960s and received his doctorate at the Sorbonne, Paris, in 1964, he was confronted not only with Marxist ideas as a student of sociology, but also with the sociology of religion of Émile Durkheim. For Schariati, who had turned to religion and developed a revolutionary interpretation of Islam, Durkheim's sociology posed a major challenge in several respects. The French sociologist Émile Durkheim is not only credited with establishing sociology as a formal discipline in Europe, but also with giving it a scientific basis by adopting the methods of the natural sciences in the study of society. His methodology stems from positivism, a concept first introduced by the French mathematician and philosopher Auguste Comte (1798-1857). To a certain extent, Durkheim's positivism represented a ‘methodological challenge’ for Schariati, since he rejected everything metaphysical and religious as unscientific. Furthermore, Durkheim is also considered the founder of functionalism, which ultimately only appreciated religion in terms of its social function, which had to pose a problem for Schariati as a religious person for whom religion had a very special meaning. Another important point is that Durkheim believed he had discovered the original religion of humanity in his work Les formes élémentaires de la vie religieuse (‘The elementary forms of religious life’) in his study of totemism in an Australian aboriginal tribe, which was a real challenge for Schariati's thinking. In this article, the three important aspects of Durkheim's sociology of religion will first be briefly presented and the Iranian sociologist Ali Shariati will be briefly introduced to the German reader. Subsequently, Shariati's examination of Durkheim's sociology of religion will be illustrated on the basis of these points and his way of thinking will be highlighted. The results will be summarised at the end.
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