الگوی مطلوب کار شایسته در فقه اقتصادی با نگاهی به حقوق بشر (مقاله علمی وزارت علوم)
درجه علمی: نشریه علمی (وزارت علوم)
آرشیو
چکیده
زمینه و هدف: امروزه کار شایسته علاوه بر اینکه سویه اقتصای قابل توجهی دارد، از منظر حقوق بشر نیز مورد توجه است. به همین دلیل پژوهش حاضر درصدد است تا با بررسی آراء فقها و آیات و روایات، معیارهای کار شایسته را در عرصه فقه اقتصادی جست وجو کند. مواد و روش ها : روش مقاله حاضر تحلیلی و توصیفی و ابزار انجام پژوهش نیز کتابخانه ای است. ملاحظات اخلاقی: ارجاع دهی مستند و امانتداری در استفاده از منابع مورد توجه نویسندگان مقاله است. یافته ها: کار شایسته در فقه اقتصادی و آراء فقها در برگیرنده آزادی تشکل ها در چارچوب اصل نصیحت، منع کار اجباری و بیگاری بدون رضایت افراد، نفی مناسبات مبتنی بر تبعیض و بی عدالتی بر مبنای قاعده لاضرر و عدم به کارگیری کودکان بر مبنای نفی عسر و حرج می باشد که در آموزه های حقوق بشری نیز همین مناسبات نابرابر نفی شده است. نتیجه : نظام کار در جامعه اسلامی نیازمند عملیاتی نمودن کار شایسته از جهت عمومی برای همسویی با آموزه های حقوق بشری است. از طرف دیگر، کارگران و اهل کسب وکار و کارآفرینان نیازمند حمایت خاص هستند تا بتوانند ضمن مطالبه حقوق در حال تغییر خود، پشتوانه ای برای استقلال و پیشرفت جامعه اسلامی باشند.The Desired Model of Decent Work in Economic Jurisprudence with a View to Human Rights
Background and purpose : Today, decent work, in addition to having a significant economic aspect, is also of interest from a human rights perspective. For this reason, the present study seeks to search for the criteria of decent work in the field of economic jurisprudence by examining the opinions of jurists, verses, and narrations.
Materials and Methods : The method of the present article is analytical and descriptive, and the research tool is also library.
Ethical Considerations : Documented referencing and trustworthiness in the use of sources are considered by the authors of the article.
Findings : Decent work in economic jurisprudence and the opinions of jurists includes freedom of association within the framework of the principle of advice, prohibition of forced labor and forced labor without the consent of individuals, negation of relationships based on discrimination and injustice based on the principle of harmlessness, and non-employment of children based on the negation of hardship and hardship, which are also negated in the teachings of human rights.
Conclusion : The labor system in Islamic society requires the implementation of decent work in general in order to align with the teachings of human rights. On the other hand, workers, business people, and entrepreneurs need special support so that they can demand their changing rights and be a support for the independence and progress of Islamic society.
تبلیغات
