سازگاری نسبیت گروی توصیفی با واقع گرایی فرا اخلاقی (مقاله پژوهشی حوزه)
درجه علمی: علمی-پژوهشی (حوزوی)
آرشیو
چکیده
نظریه های مختلفی، نظریه عینیت احکام اخلاقی را مورد چالش قرار می دهد و یکی از این نظریه ها، نظریه شکاکیت اخلاقی است. مدافعان این نظریه با تکیه بر قرائن و دلایل مختلف، تلاش می کنند تا شکاکیت اخلاقی را توجیه نمایند. از عمده ترین دلایل شکاکان اخلاقی، تمسک به نسبیت گرویِ توصیفی است. مطابق این نظریه، فرهنگ جوامع مختلف شامل عناصر متفاوت از جمله احکام اخلاقی متفاوتی است. هدف پژوهش حاضر، بررسی این مسئله است که آیا نسبیت گروی توصیفی، به شکاکیت اخلاقی منجر می شود؟ این پژوهش با روش توصیفی-تحلیلی و با رویکرد انتقادی تلاش نموده تا نشان دهد که استدلال مبتنی بر نسبیت گروی توصیفی در استنباط شکاکیت اخلاقی و نفی عینیت احکام اخلاقی، صرف نظر از نقص و ضعف منطقی آن، قادر نیست تصویر واقعی از فرهنگ جوامع مختلف بشری ترسیم نماید. برای این هدف، نخست، استدلال شکاکان اخلاقی به صورت شرطیِ رفع تالی بیان و سپس از طریق نقد در مقدمه دوم استدلال، پاسخ این نظریه بیان خواهد شد. با نظر به بررسی دقیق درباره تفاوت های فرهنگی، نتیجه پژوهش نشان داد که شکاکیت اخلاقی نمی تواند بر نسبیت گروی توصیفی مبتنی گردد و واقع گرایی اخلاقی و نسبیت گروی توصیفی با یکدیگر سازگار و قابل جمع هستند. پیامد مهلک شکاکیت اخلاقی بر زندگی بشر، ضرورت بررسی آن را اجتناب ناپذیر می سازد.The Conformity of Descriptive Relativism with Meta-Ethical Realism
Various theories challenge the objectivity of moral judgments, one of which is the theory of moral skepticism. The advocates of this theory rely on various evidence and arguments to justify moral skepticism. Among the primary arguments of moral skeptics is their appeal to descriptive relativism. According to this theory, the cultures of different societies comprise diverse elements, including differing moral judgments. This study examines whether descriptive relativism necessarily leads to moral skepticism. Using a descriptive-analytical method and a critical approach, the study seeks to demonstrate that the argument based on descriptive relativism, apart from its logical flaws and weaknesses, fails to represent human societies' cultural realities accurately. To achieve this, the argument of moral skeptics was first presented in the form of modus tollens condition, and then a critique of the second premise was used to counter the theory. A detailed investigation of cultural differences revealed that moral skepticism cannot be grounded in descriptive relativism. However, moral realism and descriptive relativism are conformable and can coexist. The devastating consequences of moral skepticism for human life make its examination unavoidable.
تبلیغات
