السلطویه

یعتبر أدب الأطفال وسیطًا تربویًا للإجابه عن أسئله الأطفال، فلابد أن تهدف المضامین الى بناء إنسان جدید عن طریق تنمیه شخصیته. وتهدف المقاله - بالمنهج التحلیلی- إلی دراسه السلطویه والکرنافالیه فی قصه «حلم جدید». شخصیات القصه حیوانات تحمل صفات الإنسان ویُمکِنُنا من خلالها إثاره خیال الطفل وتنمیته والفکره الأساسیه فیها أنّ الکبار یکتبون للصغار والسلطه هی التی تُحدّد ما یجب أن یکون فی أدب الطفل، لذلک نواجه فیه بقضایا کعدم التوزان والتعادل بین الکبار والصغار الأمر الذی یُعزّز سلطویه الکبار علی أدب الصغار. الکبار یُبدعون أدب الطفل وعندما تُتیح فی القصه الفرصه اللازمه للطفل أن یتصرّف کالکبار دون رعایتهم، تدخل الکرنافالیه إلی القصه. «حلم جدید» قصه غاب عنها الکبار ولاینتظر القارئ الصغیر أن یسمع النصائح والتعالیم بل ینظر إلی ما یقول الشخصیات الصغار وما یفعلون. ترسم الکاتبه الشخصیات الثلاث بشکل تبدو للوهله الأولی أنّهم کبار فی زیّ الصغار وفی بعض الأحیان تُصوّر خصائص الشخصیات بشکل یصعب علی الطفل القارئ أن یتصوّرها أطفالاً بل هم دُمیه فی أیدی الکبار ویتصرفون معهم کیفما یشاؤون ویمکن أن یسبّب نوعاً من عدم الثقه عند الطفل. وقد نری بعض التناقض فی تصرفات الشخصیات، التناقض فی ذکائهم وعجزهم. أهمّ النقطه التی یجب أن ترکّز علیها هی استقلالیه الشخصیات الأطفال الثلاث فی القصه الذین تسعون للتخلّص من المشاکل. وملء الفراغات عملیه یستخدمها الکاتب فی القصه ویترک فیها فجوات یقع على القارئ مهمه ملءها کی تکتمل بنیه النص، لکنّ طباله ترسم کلّ اجزاء القصه أمام القارئ وتملأ الفراغات و لایسمح لخیال الطفل أن یطلق عنانه.

دراسه العلاقه بین الدین وبنیه السلطه من الموضوعات الرئیسه فی علم الاجتماع الدینی. یقع الدین فی المجتمع الإیرانی فی شبکه معقده من المصالح والمنافع السیاسیه والاجتماعیه والثقافیه والاقتصادیه. سیساعدنا فحص الخطابات الدینیه فی إیران على اکتساب فهم أکثر دقه لتشکیل هیکل السلطه. مع انتشار الحداثه فی المجتمع الإیرانی، تمّ تحدی السلطویه الدینیه من قِبَل مجموعات مختلفه من المجتمع. کان هذا التحدی نتیجه مواجهه النظام التقلیدی مع بعض نتائج وأعمال الحداثه. فی السنوات الأولى من القرن الثالث عشر الهجری، ظهرت المدرسه الشیخیه متأثره بأفکار وآراء الشیخ أحمد الأحسائی الذی أثر فی العدید من التطورات الفکریه والدینیه  والسیاسیه فی تاریخ إیران المعاصر بمشروع "الوکاله الخاصه" .تهدف المقاله الحالیه إلى الإجابه عن هذا السؤال: ما هی العملیه التی مرّ بها مفهوم الوکیل الخاص فی شکل نظریه شیعیه کامله فی آراء أحمد الأحسائی؟ ادعاء البحث أنه، بتفسیر باطنی للوکیل الخاص وتمریر المعنى القانونی والتمثیلی لأئمه نواب الشیعه من جهه ونفی الوکیل العام لأصول المجتهدین من جهه أخرى، تحول الشیخ أحمد الأحسایی إلى نظریه الشیعه الکامله و باب الإمام. وتشیر نتائج البحث إلى أنه ولأول مره تمّ ذکر الرکائز الأساسیه لتعالیم الشیخیه فی ضوء عناوین ک « الله، النبی، الإمام، والشیعه» فی أعمال الشیخ أحمد الأحسائی، کما تمّ التأکید على مکانه الشیعه الکامله بوصفهما أبوابا للإیمان والمعرفه.