تاریخ القرآن

فتح ظهور نصّ القرآن وتشکله، فی ضوء البحوث الدینیه من قبل المسلمین وغیرهم، آفاقاً جدیدهً وأبعاداً مختلفه. إنّ فکره «تحریف القرآن» ذات أبعاد تاریخیه بالإضافه إلى أبعادها الکلامیه. وهی زاویه تمّ التغاضی عنها فی دراسه تحریف القرآن بسبب هیمنه الجانب الکلامی. ویهدف هذا المقال إلى إثبات أنه بعد وفاه الرسول الأکرم (ص)، وقبل ظهور الفرق الإسلامیه، ترسخت على نحو ما أسس فکره التحریف بموضوع جمع القرآن. علیه، من خلال تجاهل الروایات المهمه حول إشراف النبی الأکرم (ص) وإدارته فی تنظیم القرآن وتجمیعه وتدوینه، من جهه، کان یتمّ الإصرار على عدم جمع القرآن فی حیاه الرسول (ص)، ومن جهه أخرى، یتمّ التأکید علی أنّ جمع القرآن من قبل الخلفاء هو الخیار الوحید المنطبق على الواقع. یؤکد هذا البحث على جمع القرآن فی زمن النبی الأکرم (ص) بنهج نقدی لمستندات جمع الخلفاء، ویعتبر الاعتقاد بالتحریف نتیجه لعدم قبول جمع القرآن أثناء حیاه الرسول الأکرم (ص) وقد رأى کل هذا فی دور الحکام خلال التقلبات.

هناک توافق بین الشیعه والسنه بأنّ القرآن الکریم لیس فیها أی تحریف بزیاده أو نقص بالتأکید. وطبعًا یقدمون مستندات من القرآن نفسه ومن السنه الشریفه أیضًا. منها قوله تبارک وتعالى : " إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّکْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ " (الحجر/ 9). ولکن قام بعض المستشرقون على طریق الطعن بالقرآن الکریم من خلال التشکیک فی التاریخ التدوین والجمع للقرآن الکریم بالقیاس مع کتبهم المقدسه التی جمعت ودونت خلال تاریخ طویل من بعد أنبیاءهم. فقمنا عبر المقارنه بین تاریخ القرآن الکریم وتاریخ العهد القدیم؛ حتى یتبیّن لنا بالوضوح بأنّ القرآن الکریم تستمر وتبقى دون أی تحریف، لأنه جُمع ودُوّن فی عهد الرسول صلوات الله علیه. فجاءت دراستنا بالرد على أقوال المستشرقین القائلین بتحریف القرآن الکریم عبر تشریح منهجیتهم فی الطعن على القرآن الکریم فی جمعه وتدوینه، ومن خلال تبیین سخافه شبهاتهم أیضًا. قامت البحث على منهج الإستقرائی التحلیلی حتى ینکشف من خلال معتقد علماءهم أحقادهم. الکلمات المفتاحیه : المستشرقون، تدوین القرآن، العهد القدیم، تحریف القرآن، تاریخ القرآن.