معرفت شناسی عطار نیشابوری (مقاله علمی وزارت علوم)
درجه علمی: نشریه علمی (وزارت علوم)
آرشیو
چکیده
علم از نظر فلاسفه قدیم، دارای دو شرط ضرورت و کلیت است. معرفت حقیقی، معرفت کلی است و معرفت جزئی علم محسوب نمی شود. دسترسی به یقین از زمان ابن سینا تا عصرحاضر از نظر فلاسفه اسلامی ممکن تلقی شده است و با وجود مراحل متفاوت عقل گرایی، تجربه گرایی و ابطال گرایی در تاریخ علم، تغییری در مواضع آنان ایجاد نشده است. در متون عرفانی موضوع علم به صورت رمز و نماد مطرح شده است و عرفا علم کلی را ممکن نمی دانند و این موضوع را به زبان اشارت بیان کرده اند. از جمله عارفانی که به صورت مفصل به این موضوع پرداخته است عطار نیشابوری عارف قرن ششم و هفتم هجری است. عطار علم کلی و دسترسی به یقین را فاقد اعتبار و غیرعملی می داند و حکم به علم جزئی می دهد. هدف این مقاله توصیف معرفت شناسی عطار نیشابوری، علل عدم دستیابی به یقین از دیدگاه عطار نیشابوری و رویکرد تجربه گرایانه عطار به علم است که تداوم دیدگاه تجربه گرایان یونانی است.Epistemology of Attar Neyshaburi
From the perspective of ancient philosophers, science has two conditions: necessity and universality. True knowledge is universal knowledge, and partial knowledge is not considered science. Access to certainty has been considered possible by Islamic philosophers from the time of Avicenna to the present day. Despite the different stages of rationalism, empiricism, and falsificationism in the history of science, there has been no change in their positions. In mystical texts, the subject of science has been presented in the form of codes and symbols, and mystics do not consider universal knowledge to be possible and have expressed this issue in the language of allusion. Among the mystics who have dealt with this issue in detail is Attar Neishaburi, a mystic of the sixth and seventh centuries AH. Attar considers universal knowledge and access to certainty to be invalid and impractical, and rules for partial knowledge. The purpose of this article is description of the epistemology of Attar Neyshaburi and show the reasons for the failure to achieve certainty from the perspective of Attar Neishaburi and Attar's empiricist approach to science, which is a continuation of the perspective of Greek empiricists
تبلیغات
