تحلیل انتقادی ادله روایی ملاصدرا در پایان پذیری عذاب مخلَّدان دوزخ (مقاله علمی وزارت علوم)
درجه علمی: نشریه علمی (وزارت علوم)
آرشیو
چکیده
ملاصدرا درباره جاودانگی یا خلود عذاب دوزخیان نظریه خاصی ارائه داده و درصدد استدلال و استناد به روایات برآمده است. پیش از وی این روایات مورد استناد ابن عربی و غیر او بوده و ملاصدرا در این زمینه از وی تأثیر پذیرفته است. پژوهش حاضر با روش «توصیفی تحلیلی» درصدد تحلیل انتقادی ادله روایی ملاصدرا در پایان پذیری عذاب مخلَّدان دوزخ است. مطابق یافته های تحقیق، روایات در دو محور نقد بیرونی و نقد درونی ارزیابی گردیدند. در محور نقد بیرونی روشن شد که روایات از نظر منبع و سند در نهایت ضعف قرار دارند. در محور نقد درونی با عرضه روایات به سه دسته دلیل (آیات، روایات و عقل) روشن گردید روایاتی که بر انقطاع عذاب و نفی خلود از همگان دلالت دارند، به سبب مخالفت با آیات خلود مردودند. دو دسته روایت (روایات عام و روایات خاص) معارض ادله روایی ملاصدرا هستند. با چند دلیل عقلی نیز روایات نقد گردیدند.A Critical Analysis of Mulla Sadra's Narrative Evidence on Ending of the Torment of the Sinners of Hell
Mulla Sadra has presented a special theory about the immortality or kholud of the torment of hellish people and he tries to argue for it and document it by Islamic traditions. These narrations were used by Ibn Arabi and others before him, and Mulla Sadra was under his influence in this regard. Using a "descriptive-analytical" method, this study tries to critically analyze the narrative evidence of Mulla Sadra in ending the punishment of the sinners in hell. According to the findings of the research, narratives are evaluated in both external criticism and internal criticism. Considering the external criticism, I will clarify that the narrations are very weak (za’if) in terms of their sources and documents. Considering the internal criticism, and classifying the narrations into three categories (Quranic verses, hadiths, and reason), I will show that the hadiths that imply the termination of punishment and the negation of kholud for everyone, are rejected due to their contradiction with Quranic verses of Kholud. There are two types of narrations (general narrations and special narrations) which oppose to Mulla Sadra's narrative evidence. Narrations are criticized for some rational reasons as well.
تبلیغات
