ارجوزه ای در عقاید (مقاله پژوهشی حوزه)

لکنّ حُبَّ العِتْرة المطهّرة
مُستحسن منّی ذَا لکنة
مَحاسِنُ الأبرار ذنباً تحسبُ
قال اُناس ماتَ هادی الاُمّة
وذاک قول فارغ لا یشتری
وهل تری دین النبی أکملا
الحمد لله العلیّ الواحد
مُصلّیاً علی النبیّ الموءتمن
اُرجوزتی هدیّة للبَشر
اذکر فیها ما رَوَتْه المهرة
ذا حیدر إذ خصّه الله لما
أرجو الهی، صانعی وخالقی
وَلستُ فی النَّظم خبیراً، ماهراً
دَعا إلی نظم وربّی یَسّره
ذَنْب لمن کان القریض فنّه
لِمن سلیم قلبه، مقرّب
من غیر أن یوصی ولم یُهمّه
کیف وفیه النقل قد تواتراً
والشارع الخبیر عنها غفلا؟
مکوّن الکَونِ وأقوی شاهد
وآله المُطهّرین من درن
تهدی إلی الرشد وخیر الخبر
عن الرّسول فی امام البررة
قد خصّهُ من شَرَفٍ وأکرما
ومالکی وملجائی ورازقی
_______________________________
1. این« ارجوزه» توسط فاضل محترم آقای سید ابراهیم سید علوی (که در مجله‏ی «النور» شماره ویژه شماره 27، سال سوم، صفر 1414چاپ شده بود) برای مجله فرستاده شده که بدین وسیله از ایشان تشکر می‏شود.
_______________________________
غفران ذنبی فهو أهل العفو
نبیّنا خیر نبیّ مرسَل
اُمّته اُمّة خیر أخرجت
تأمر بالمعروف والاطاعة
نبیّنا للکونِ کانَ غایة
نبیّنا أفضل من کلّ الوری
معاجز النبیّ ثاعَتْ وَسَمَتْ
ولایة الوصیّ عنها یُسئل
ذا فائز مسکنه الرضوان
أنت الإمام الفائزون شیعتک
هم صفوة النّاس وهم أبرار
من کان آذاکَ فقد آذانی
علی الفاروق أقضی اُمّتی
یَعْسوبُ دینی وإمام الاُمّة
قال النبیّ خلفاء اُمّتی
فعدّهم فانحصروا باثنی عشر
لا یسع المجال ذکر ما لَه
إلاّ قلیلاً من قَلیل یَظهر
وکلُّ مَن یَطْلبُ أن یَستَوعبا
ما کان مِنْ عَمدٍ أتی أو سَهو
کتابه خیر کتاب مُنزَل
تنهی عن المنکر فیما اُمرتْ
لخالق الکون وربّ السّاعة
من مبدء یسری إلی النهایة
مِن کلّ مخلوق یُری أو لا یُری
نُبوّة الله به قَد خُتمتْ
قابِلُها ممّن سواه یُفصَل
وخاسر ذاک له النیران
انجتْهُمُ من العذاب بیعتک
وما سواهم هَمج، اشرار
ومَنْ عصاک وَیلهُ عصانی
و وارثی منفِّذ وَصیّتی
للمتّقین قائد و قِمّة
من أهل بیتی ورعاة سُنّتی
واسْمُهُم فی الملأ الأعلی اشْتَهر
حباه ربّه وابدی فضلَه
بفضل من یظهره أو یستر
کغامس فی الماء یَبْغی لَهَبا
مُذ رَفَضَ القومُ مقالاتِ النبی   
مثل یزید والطغاة بَعده
ذلک باب لِلْعُصاة یفتح
قد أفسدوا فی الأرض ما أمکنهم
وارتکبوا الجرائمَ الْعَظیمة
هَلْ هُم وُلاةُ الأمرِ والناس تَبَع
أهکذا یکون دین المصطفی؟
هَلِ الإله لم یکن یدری بذا
فَقُلْ لِمَن أنکَرَها فاعْتَذَرا
قد طلبوا مِنّی ان أوءرِخَّه
البیت فی أرکانه قد عُطِبْ
ثانیةً کَرَّرتُ ما مِنّی طُلِبْ
ثالثة تاریخها مِنّی طلب
رابعة بِواحد انتَصَرْ
خامسة أتاهم النظیر
سادسة أردت أو أکرّرة
قد انتهی الأمرُ إلی الرجس الشقی
قد فتحوا الباب الذی قد سدّهُ
فیه المجال للطغاة یُفْسَح
والحرث والنَّسل أبادوا ویْلَهُمْ
وَ هَتَکُوا الأعراضَ ذاتَ القیمة
و الحکمُ منهُم نافِذ و مُتَّبَعْ؟
أعوذُ بالله علَی الدُّنیا العَفا
فَلَمْ یُقم حُجَّته یا حَبّذا!
ذلک ذنب مِثْلُه لَنْ یُغْفرا
أجَبَتْهُمْ وَمِنْهُم مَنْ نَسَخَه:
أرَّخْتُهُ «حقُّ علیٍ قد غُصبْ»!
أرّختُهُ: «حقّ وصیّ قد غُصب»!
أرِّخ: «علیٌّ حقّه منه غصب»!
مُوءرِّخاً: «خیر المشاة حیدر»
موءرِّخاً: «یکفیهم الغدیرُ»
تاریخه «ناح حزائی مغفرةْ»