جمهوری اسلامی بین خیال و واقعیت (مقاله پژوهشی حوزه)

کنت أنظر و یشارکنی کثیر من المسلمین إلی الجمهوریة الإسلامیة إرهابیة من حیث السیاسة، وشبه کافرة من حیث العقیدة.
ولقد اجتهدت الوسائل الإعلامیة الشیطانیة العالمیة فی إلصاق هذین الوصفین الخبیثین علی سمعة الجمهوریة الإسلامیة، ونجحت کثیراً فی إقناع العالم المنقسم بعد الحرب الباردة إلی معسکرین: علمانی وإسلامی فأصبحت إیران فی نفوس کثیر من الناس ممقوتا. ولقد ألحق هذا النظر إلی إیران ضرراً کبیراً جدّاً. فلعنة الله علی الکفرة والمنافقین. فلقد دخلوا فی قلوب الاُمّة الإسلامیة من بابین: باب الإرهابیة وباب التشیّع، وهذا الأخیر جعلوا له صفات إذا صدقت علیه کان هو الکفر البواح واختلقوا أکاذیب علی الشیعة فشوّهوا وجه التشیّع وأوجدوا لأنفسهم مکاناً فی قلوب أهل السنّة وفعلوا فیها أفاعیل أقل نتائج تلک الأفاعیل هو خلق فجوة وعداوة بینها و بین الشیعة، فبدأت حرب کلامیة بینهما، وجلس العدو من بعید و هو یراقب الوضع بکلّ هدوء وصبر.
کانت جمهوریة إیران الإسلامیة قبل سفری إلیها ثقیلة فی نفسی نوعاً ما بفعل الإعلام الشیطانی وبفعل التهم الموجهة إلیها. ولمّا زرتها وتجولت بین مدنها المقدسة کمدینة قم ومشهد المقدّستین وجدت فی نفسی راحة بل وبهجة وسروراً عظیمین، وذلک للأسباب الاعلیها السلام‏تیة:
1. أنّ المظهر العام بدایة من الموظفین فی المطار انتهاء إلی عمّال النظافة مظهر إسلامی بحتة.
2. أنّ علماءهم وسادتهم أنکروا بالحرف الواحد جمیع التهم الموجهة إلی الشیعة والتی کنت أراها خطیرة لو صحّت.
3. التواضع الذی یبدو فی مشایخهم ومسوءولیهم الکبار.
4. المرونة التی أبداها مشایخ الشیعة وتفهّمهم للمشاکل والأسباب التی ساهمت فی الخلافات بین السنّة والشیعة.
5. احترامهم لعلماء السنّة ومصادرهم العلمیة، بحیث توجد فی جمیع مکتبات الشیعة جمیع مصادر السنّة ممّا لم اُشاهد مثله عندنا معاشر أهل السنّة .
6. استعدادهم للجلوس والحوار والتفاهم تقدیماً للمصلحة العامة علی المصالح الشخصیة.
7. خدمة الجمهوریة الإسلامیة بعلمائها للعلم والثقافة الإسلامیة.
8. حفظهم وصیانتهم للاعلیها السلام‏ثار الإسلامیة.
9. وقوف الدولة بکلّ شعبها علی وجه عدو الإسلام واعلان موقفها تجاه القضایا الإسلامیة دون خوف فی ذلک الموقف لومة لائم.
10. حب الشیعة لاعلیها السلام‏ل بیت المصطفی صلی الله علیه وآله وصحبه وسلم، وما قدموها من خدمات لاعلیها السلام‏ل البیت نظراً لحبّهم الشدید لرسول الله صلی الله علیه وآله وصحبه وسلم، ممّا أکدّ لی أنّهم لو کان لهم ید بمرقد رسول الله لخدموه خدمة جلیلة هم أیضاً.
وإذا کانت هذه هی صفات الشیعة فهم إذاً مسلمون صادقون کبقیة الصادقین من المسلمین وان اختلفت المذاهب والأفکار والمدارس. فالإسلام وصف أوجده الله و بیّنه رسوله، وقد انطبق ذلک الوصف علی شخص کان مسلماً حقاً. ثمّ یأتی تصنیف آخر للإنسان المسلم فیکون مستقیماً أو عاصیاً أو منافقاً، والعاصی غیر الکافر وأمّا المنافق فمعروف.
فلماذا إذاً لا یعمل المسلمون طبقاً للاُصول المتّفقة علیها ویعذر بعضهم بعضاً فی الخلافات الفرعیة التی أساس من أسس دیننا الحنیف، فتوضع النقاط الخلافیة فی بساط البحث والنقاش بصدر رحب وفی جوّ أخوی و تفهم تام؟ وبهذا فقط یمکن للاُمّة الإسلامیة أن تنتصر علی الأعداء الذین یستخدمون (فرق تسد) لضرب الموءمنین بالموءمنین. والا تبقی الحال کما هی ولا ترتفع مالم نغیر ما بأنفسنا«اِنّ الله لا یُغَیّر ما بِقَومٍ حَتّی یُغَیّروا ما بِاگنفُسهِم». الاعلیها السلام‏یة.
و بیت القصید فی الکلام کلّه هو:
إنّ الجمهوریة الإسلامیة فی إیران جمهوریة عظیمة ومحبة لرسول الله وآله ومقدّرة لصحابته علیهم جمیعاً أفضل الصلاة والتسلیم، وهی جمهوریة داعیة إلی السلام والأمن العالمیّین لکن لیس مقابل استسلام وخضوع ورکوع للصهاینة عدو الدین الإسلامی وإنّما تدعوا إلی السلام الذی یترک للإسلام عزته والمسلم کرامته.
وعلیه فأنا شخصیاً توصّلت إلی حقائق تختلف تماماً عمّا کانت قبل زیارتی، وأوجدت زیارتی فی نفسی شعوراً و تعاطفاً مع الجمهوریة سیاسیاً و مع الشیعة عقدیاً.
وأدعو المسلمین جمیعاً لإعادة النظر فی مواقفهم تجاه الشیعة ،وذلک بالاطّلاع علی کتبهم واللقاء بمشایخهم أو بزیارة المدینتین المقدّستین.
وفی ختام کلمتی هذه أشکر الموءسسة الثقافیة الإسلامیة برئاسة السید فوءاد إیران التی فتحت لی هذا الباب الخیر، کما أشکر الموءسستین الإسلامیتین موءسسة نور الفضیلة وموءسسة مجد الإسلامیتین وأخص بالذکر فی هاتین الموءسستین السید أکبری والسید مرتضی و أعوانهما، کما أشکر کلّ من ساهم فی إنجاح زیارتی بتوفیق الله الذی هو مردّ جمیع الشکر والتقدیر.
وأسأل الله العلیّ القدیر أن یکتب هذه الأعمال فی موازین حسناتنا. انّه تعالی مجیب الدعوات.
والسلام علیکم ورحمة الله وبرکاته
أخوکم فی الله الشیخ عثمان جاه
نائب رئیس المجلس الأعلی للشئون الإسلامیة
بجمهوریة غامبیا
6/1/2002
***
...پیوسته(همانند بسیاری از مسلمانان) از دو دیدگاه تروریست از نظر سیاسی، و کافر از حیث عقیده، به جمهوری اسلامی می‏نگریستم.
رسانه‏های ارتباطی شیطانی جهان کوشیده‏اند تا این دو صفت خبیث را به جمهوری اسلامی نسبت دهند. آنها در اقناعِ جهانِ تقسیم شده پس از جنگ سرد به دو ارودگاه لائیک و اسلامی، بسیار موفق بوده‏اند، به نحوی که ایران، نزد بسیاری از مردم گناهکار شناخته شد. این دیدگاه ضرر بزرگی را به ایران وارد کرد. لعنت خداوند بر منافقان و کفّار باد که از دو دریچه، به قلوب امت اسلامی وارد شدند: دریچه‏ی تروریسم و دریچه‏ی تشیّع.
آنان برای تشیّع، صفات و خصیصه‏هایی را تعریف کردند که اگر درست باشد کفر آشکار است. آنان اکاذیبی را برای شیعه جعل و چهره‏ی تشیّع را لوث کردند و برای خود جایگاهی در قلوب اهل سنت گشودند و با آنان کاری کردند که کمترین نتیجه‏ی آن ایجاد شکاف و دشمنی بین مسلمانان و شیعه است.
قبل از مسافرتم به جمهوری اسلامی، سفر به این کشور به خاطر تبلیغات رسانه‏های شیطانی و تهمت‏هایی که متوجه آن بود به نوعی برایم سنگین و ثقیل بود. امّا پس از دیدار از ایران و زیارت شهرهایی، چون قم و مشهد، در خود احساس راحتی، بهجت و سرور کردم که علت و اسباب آن را این گونه می‏توانم بیان کنم:
ظاهر عمومی، از کارمندان فرودگاه گرفته تا کارگران نظافت‏چی همگی نمونه و مظهر اسلامی بودند.
علمای آنان همگی یک زبان، اتّهامات وارد به شیعه را که در صورت صحت، من آنها را خطرناک می‏دانستم انکار می‏کردند.
تواضع مشایخ و مسئولان عالی‏رتبه آنان.
صلابت و در عین حال نرمی علمای شیعه و درک آنان از مشکلات و اسبابی که موجب اختلاف بین شیعه و سنّی شده است.
احترام و اکرام آنان به علمای اهل سنت و منابع علمی آنان به گونه‏ای که در همه‏ی کتابخانه‏های شیعی همه منابع اهل سنت وجود دارد چیزی که من آن را نزد علمای اهل سنت خودمان ندیده‏ام.
آمادگی آنان برای گفتگو و تفاهم به خاطر تقدّم مصالح عمومی بر منافع و مصالح شخصی.
خدمت به علم و تکنولوژی اسلامی توسط دانشمندان جمهوری اسلامی.
حفظ و صیانت آثار اسلامی.
ایستادگی دولت و ملت در مقابل دشمنان اسلام و إعلام مواضع در قبال قضایای اسلامی بدون هیچ ترس و واهمه.
دوستی و محبّت شیعه نسبت به اهل بیت پیامبرعلیهم السلام و خدماتی که به خاطر محبّت به رسول الله‏صلی الله علیه و آله و سلم نسبت به اهل بیت‏علیهم السلام ارائه می‏کنند، من مطمئنم که اگر دستشان به مرقد پیامبر می‏رسید خدمات ارزشمندی را ارائه می‏دادند.
وقتی این صفات شیعه باشد آنان نیز همانند دیگر مسلمانان، مسلمانند اگر چه مذهب، افکار و مکتب آنان تفاوت داشته باشد. اسلام وصفی است که خداوند آن را ایجاد و پیامبر او، آن را تبیین کرد و این اوصاف بر هر کسی تطبیق کند او مسلمان است.
آنگاه دسته‏بندی دیگری برای انسان مسلمان پیش می‏آید که یا در راه مستقیم است یا عاصی و یا منافق، که انسان عاصی غیر از کافر است و حال منافق نیز معلوم است.
بنابراین، چرا مسلمانان بر اساس اصول مورد توافق عمل نمی‏کنند و بعضی دیگر را در بعضی اختلافات فرعی که از پایه‏های دین حنیف ماست معذور نمی‏دارند، تا نقاط اختلاف را در معرض بحث و بررسی با شرح صدر و در جوی برادرانه قرار دهند؟!
در این صورت است که امت اسلامی می‏تواند بر دشمنان اسلام (که روش آنان تفرقه بینداز و حکومت کن است) پیروز شوند، در غیر این صورت حال و روز همین خواهد بود مادامی که ما خود آن را تغییر ندهیم.«اِنَّ اللهَ لا یُغَیِّر ما بِقَومٍ حَتّی یُغَیِّرُوا ما بِاگنْفُسهِمْ».
مغز کلام این است که :
جمهوری اسلامی ایران، جمهوری بزرگ و دوستدار رسول خدا و قدردان صحابه علیهم افضل الصلوات است این جمهوری به صلح و امنیت جهانی دعوت می‏کند امّا این دعوت به صلح و امنیت با سازش طلبی و خم شدن در مقابل صهیونیسم و دشمنان دین اسلام نیست بلکه دعوت به صلحی است که عزت اسلام و کرامت مسلمانان را باعث شود.
لذا من شخصاً به حقایقی رسیده‏ام که کاملاً با آنچه قبل از دیدارم از ایران داشته‏ام تفاوت دارد این دیدار احساس و علاقه‏ای از نظر سیاسی با جمهوری اسلامی و از نظر عقیدتی با شیعه در من ایجاد کرد.
از تمامی مسلمانان می‏خواهم در موضع خود در قبال شیعه با مطالعه کتب شیعی و دیدار با علمای آنان و زیارت شهرهای قم و مشهد تجدید نظر کنند.