الابتکار

لا یعدّ التفکیر أمراً ذاتیاً أو وراثیاً بل هو فی الغالب ینشأ عبر التعلیم واکتساب التجارب. ومن خلال مراجعه البحوث والدراسات ذات الصله تبین أنّ موضوع التفکیر الریادی لم تتم دراسته وفق أبعاد متعدده، وعلی هذا الأساس، کان هذا الجانب محل اهتمامنا؛ حیث اتفق ذلک مع مجالات الإبداع فی المنظمه. ویمکن دراسه هذین المتغیرین فی علاقتهما بمدی إخلاص ووفاء الزبائن للعلامه التجاریه. بعد دراسه سابقیه البحث، اتّضح حجم شح الدراسات والبحوث فی هذا المجال لاسیما من زاویه أن یؤدی التفکیر الریادی دوراً وسیطاً. إنّ البحث الحالی من حیث الهدف و الطبیعه والمنهج یعد بحثاً توصیفیاً وترابطیاً. فی قسم تحلیل ودراسه بیانات اختبار کولموغوروف-سمیرنوف أظهرت النتائج بأنّ توزیع البیانات لم یکن طبیعیاً، وعلی هذا الأساس، تم استخدام تقنیه Smart Pls لتحلیل البیانات ودراستها . وقد لجأنا إلی أسلوب بی ال اس للتوفیق وتقییم صدق نماذج المعادلات الهیکلیه التی تغطی ثلاثه أقسام وهی: ملائمه نماذج القیاس، وملائمه نموذج الهیکل وملائمه النموذج الکلی. دلت النتائج علی أنّ النموذج المفهومی یتمتع بنسبه مناسبه من الملائمه الإحصائیه. کما ومن أجل دراسه فرضیات البحث استخدمنا معامل الحرکه ومقدار إحصاء T ، وقد تم التأکد من صحتها جمیعاً. وأظهرت النتائج کذلک بأنّ الطبیعه الإبداعیه للمنظمه تؤثر علی نسبه وفاء الزبائن والتفکیر الریادی، ویستطیع التفکیر الریادی أن یؤدی دور الوسیط فی هذه العلاقه.

القرآن الکریم قد إتّخذ من الصّور التشبیهیه وسیلته التی یخاطب بها النّاس ویقرّب لهم المعانی البعیده، ویوضح لهم الصّور الذّهنیّه المجرّده، ویضرب لهم الأمثال بالواقع المحسوس المشاهد الّذی یخضع لمعطیات الحواس الخمسه الظاهره. إنّ القرآن الکریم یستخدم مصادر الطبیعه للتّذکیر بعظمه اللّه وبرّه وعدله ویری أنّ کثیراً من هذه الصّور مستمدّه من البیئه. هذا الإعتماد من القرآن علی الطبیعه والکون فی تشبیهاته وبراهینه هو سرّ خلود القرآن وسرّ عمومه لکلّ النّاس فی کلّ البیئات وکلّ العصور، لأنه یستند إلی مقوّمات لا تتبدّل ولا تتغیّر. تلک المقوّمات هی الإنسان والطّبیعه. هناک نماذج عدیده للصّوره التّشبیهیه القرآنیّه بلغت حدّاً فائقاً فی الإعجاز البیانی، وتناولت جمیع الموضوعات من الوعد والوعید والتّرغیب والتّرهیب والتّوجیه والتّشریع ممّا یؤکّد مکانه هذا التّعبیر البیانی فی قوّه التّأثیر والتّبلیغ. تهدف هذه المقاله إلی دراسه الآثار الّتی تحدّثه التشبیهات القرآنیه فی نفوس البشر مصحوبا بمقدّمه، ثم تهتمّ بالدوافع والانفعالات فی النّفس البشریّه إثر الصّور التشبیهیه، وأخیرا تشیر إلی التخییل والابتکار والجده واللون من عناصر التشبیهات القرآنیه.