بازپژوهی در مبانی فقهی استتابه و ترجیح مرتد ملی بر مرتد فطری (مقاله علمی وزارت علوم)
درجه علمی: نشریه علمی (وزارت علوم)
آرشیو
چکیده
بحث ارتداد از موضوعات مهم مورد توجه در فقه اسلامی است که در متون فقهی امامیه، در ابواب مختلف فقهی و علی الخصوص در باب «حدود» مطرح گردیده است. دیدگاه مشهور (که حکایت اجماع بر آن نیز شده)، آن است که ارتداد بر دو قسم فطری و ملی بوده و در احکام این دو دسته نیز قائل به تفصیل شده اند. یکی از موارد عمده و اساسی اختلاف میان احکام این دو گروه، طرح وجوب استتابه در مورد مرتد ملی و لزوم قتل مرتد فطری بدون استتابه وی است که اختلاف در این قسمت اخیر حکم، در این مقاله مورد توجه ما می باشد، بدین صورت که عده اندکی از فقهای امامیه بحث تفصیلی فوق الذکر را زیر سؤال برده اند که بررسی سیر تاریخی مبانی و ادله موجود در قول مشهور و ایرادات وارد بر آن ها که ما را به وجوب استتابه درخصوص همه مرتدان که موافق با عموم روایات وارده در این خصوص نیز هست، می رساند.Reevaluating the Concept of Repentance and Favoring the National Apostate Over the Natural Apostate in the Principles of Jurisprudence
The discussion of apostasy is one of the important issues of Islamic jurisprudence which has been raised in the jurisprudential texts of the Imamieh, in various jurisprudence discussions and especially in the realm of limits. The well-known view (which is also a consensus story), is that apostasy is on two natural and national levels that are detailed in the terms of Rulings too. One of the main issues in the disagreement between the two groups is the requirement for the repentance of the national apostates and the need for the killing of natural apostate which the difference in this last part of the sentence is of interest to us in this article since few Imamieh jurisprudents have questioned the above-mentioned detailed discussion and the study of the historical course of the foundations and evidences contained in the famous promise and the disadvantages they inflict upon them puts us to the necessity of a citation for the repentance of all the apostates, which is in agreement with the general narratives in this regard.
تبلیغات
