غیرقابل دفاع بودن نظریه فقهی عدم احترام عرضِ مخالف در فقه امامیه با تاکید بر آموزه های کرامت مدار حقوق بشر اسلامی (مقاله علمی وزارت علوم)
درجه علمی: نشریه علمی (وزارت علوم)
آرشیو
چکیده
در چند قرن اخیر متأخر ، نظریه ای در میان برخی از فقیهان امامیه پدیدار شده است که مطابق آن، در پاره-ای از احکام شرعی، اصل بر عدم مصونیت و عدم احترام عِرض دگراندیشان مذهبی(غیرشیعیان) است که در ادبیات فقهی از آنها تعبیر به «مخالف» می شود. نیک پیداست که وجود چنین نگاه و رویکردی با آموزه های حقوق بشر اسلامی در تعارض بوده، و تصویری ضدبشری رماننده از مکتب امامیه ارائه می دهد؛ لذا ضرورت بازخوانی مستندات ادعایی دوچندان می شود. با عنایت به اهمیت بحث، جستار حاضر با اتخاذ شیوه توصیفی و تحلیلی و با مراجعه به منابع کتابخانه ای، ادله ارائه شده توسط این دسته از فقیهان را مورد در مطالعه قرار داده و پس از تبیین و تحلیل آنها، چنین نتیجه گرفته است که ادله ادعایی فاقد وجاهت فقهی لازم بوده و یارای اثبات چنان دیدگاهی را ندارند؛ بنابراین مقتضای قواعد اولیه باب، لزوم احترام و پاسداشت عرض و آبروی تمامی اهل شریعت بوده و هرگونه خروج از این اصل اولی، احتیاج به بیان و دلیل شرعی معتبر خواهد داشت.“The Indefensibility of the Jurisprudential Theory of Disrespecting the Opposite Opinion in the Imami Jurisprudence with Emphasis on the Dignity-based Teachings of Islamic Human Rights”
In recent centuries, a theory has emerged among some Imami jurists that some Shari'a rulings are based on the principle of lack of immunity and lack of respect for the beliefs of religious dissenters (non-Shi'ites), which is interpreted in jurisprudential literature as “opposite.” This theory, however, contradicts the teachings of Islamic human rights and presents a repellent, inhumane image of the Imami school. The need to re-read the alleged evidence is therefore doubled. Given the paramount importance of this issue, the present research adopts a descriptive and analytical method, utilizing library resources to scrutinize the arguments presented by these jurists. After explaining and analyzing their evidence, the study concludes that the claimed argumentations lack the necessary jurisprudential validity and are insufficient to substantiate such a viewpoint; therefore, the requirement of the basic rules is the need to respect and protect the honor and dignity of all Sharia people, and any violation from this first principle will require a valid shar’i statement and reason.
تبلیغات
