وصیة النبیّ صلیاللهعلیهوآله لعلیّ بن أبی طالب علیهالسلام
آرشیو
چکیده
متن
عنوان مقاله: وصیة النبیّ صلیاللهعلیهوآله لعلیّ بن أبی طالب علیهالسلام
نویسنده : نسفی، عمربن محمد
مصحح : حسینی، سید احمد رضا
متون حدیثى
وصیة النبیّ صلىاللهعلیهوآله لعلیّ بن أبی طالب علیهالسلام
به روایت عمر بن محمّد نسفى (م 537 ق)
المناجاة الالهیّات
سیّد ضیاء الدین فضل اللّه بن على راوندى (م 572 ق)
الاستبصار فی النص على الأئمّة الأطهار علیهمالسلام
ابوالفتح محمد بن على بن عثمان کراجکى ( م 449 ق)
الأربعون حدیثا
عزّ الدین حسین حارثى عاملى (م 984 ق)
میراث حدیث شیعه » شماره 2 (صفحه 10)
درآمد
وصایاى پیامبر عظیم الشأن اسلام صلىاللهعلیهوآله مجموعه گرانبهایى است که مىتواند برنامهاى کامل و جامع براى هدایت جامعه بشرى باشد . مخاطب پیامبر اکرم صلىاللهعلیهوآله در این وصایا هر چند در ظاهر یکى از اصحاب خاص آن حضرت است، ولى در واقع خطاب به همه امت اسلامى و حتى همه افراد جوامع انسانى صادر شده است . مرحوم محمد تقى مجلسى رحمهالله در این باره مىفرماید :
واعلم أنَّهم «صلوات اللّهِ علیهم» و إن کانوا فی الوصایا یخاطبون الأئمّة علیهمالسلام لکنّ المراد بها الأمّة(1) .
در کتب روائى شیعه و سنّى وصیتهاى متعددى از پیامبر اکرم صلىاللهعلیهوآله به حضرت على علیهالسلام وارد شده که سند همگى آنها به امام
______________________________
1 . روضة المتقین ، نشر بنیاد فرهنگ اسلامى ، ج 12 ، ص 4
جعفر صادق علیهالسلام مىرسد> (1) . تفاوت عبارات این وصایا بیانگر تعدّد و صدور آنها در زمانهاى مختلف است .
محدّثان و عالمان بسیارى وصایاى مزبور را در کتب روایى خود نقل نموده و یا به شرح آن پرداختهاند . دو عامل باعث شد که به تصحیح و انتشار نسخه خطى حاضر که روایتى از آن وصایاست ، اقدام نمائیم .
اولاً : راوى این حدیث از علماى اهل سنت است و سند آن با سند موجود در کتب روایى شیعه تفاوت دارد .
ثانیا : عبارات و مضامین آن با وصایایى که به نقل از پیامبر اکرم صلىاللهعلیهوآله وجود دارد، بسیار متفاوت و بین آنها نسبت عام و خاص من وجه برقرار است ، به طورى که وجه اختلاف آنها از وجه اشتراک بین آنها بسیار بیشتر است ، و همین ضرورت انتشار این نسخه خطى را مضاعف مىکند .
ناقل وصیت در نسخه مزبور که در فصلهاى جداگانهاى تدوین گردیده ، عمر بن مطهر محمد نسفى ملقّب به نجم الدین ومکنّى به ابو حفص و معروف به مفتى الثقلین است . وى از فقهاى حنفیه ، متکلّم ، محدّث ، مفسّر و مورّخ قرن پنجم هجرى است که آثار بسیارى از خود به جا گذاشته است . از جمله آثار وى : طلبة الطلبة در اصطلاحات فقهى مذهب حنفى ، العقائد النسفیّة در علم کلام که سعد الدین تفتازانى آن را شرح نموده ، و الأکمل الأطول در تفسیر است. وى در سال 461 ه . ق در نسف
______________________________
1 . مَن لا یحضره الفقیه ، مکتبة الصدوق ، تصحیح على اکبر غفارى، ج 4 ، ص 352
متولّد و در 537 ه . ق در سمرقند وفات یافت> (1) .
در نقل نسفى از این وصیّت عبارتهایى وجود دارد که در نقلهاى دیگر وجود ندارد که مستند بودن بعضى از آنها جاى تأمل است . ما براى رعایت امانت، عین نسخه را همراه با تصحیح و بازخوانى و مقابله آن با نسخههاى دیگر ، در اینجا مىآوریم . تنها در دو مورد ، دو عبارت را حذف نمودهایم، زیرا جعلى بودن آنها آشکار بود و در هیچ یک از نسخههاى خطى دیگرِ آن و مراجع روایى شیعه و سنّى وجود نداشت . در مواردى هم عبارتهاى ناخوانا و افتادگىهاى نسخه با مراجعه به نسخ خطى دیگر و کتب روایى تکمیل گردیده است .
کتاب شریف من لایحضره الفقیه از دو طریق این وصیت را نقل کرده است :
1 ـ از طریق حمّاد بن عمر ، 2 ـ از طریق انس بن محمّد(2).
هر دو طریق به خاطر وجود راویان مجهول، ضعیف هستند(3) . از این رو برخى از علماى امامیه از قبیل شهید ثانى ـ ره ـ در مسالک و فیض کاشانى ـ ره ـ در کتاب وافى ، معتقدند احتمال ساختگى بودن بخشهایى از این وصیت که مجموعهاى مرکب از چندین وصیت است ، وجود دارد(4) . ولى عاملى که باعث اعتماد ما به مجموعه وصایاى پیامبر اکرم صلىاللهعلیهوآله از حیث صدور مىگردد،
______________________________
1 . الأعلام ، زرکلى ، ج 5 ، ص 222
2 . من لا یحضره الفقیه ، ج 4 ، ص 352
3 . معجم رجال الحدیث ، ج3، ص 240 و ج 6 ص 223
4 . الانوار النعمانیة ، السید نعمة الجزائرى ره ، ج 2 ، ص 160
تواتر معنوى و قوّت متن و مضامین بلند آنهاست . بسیارى از مفاهیم مزبور در روایتهاى صحیح منقول از معصومین علیهمالسلام وجود دارد . >
مرحوم محمد تقى مجلسى قدسسره در این باره در شرح «من لا یحضره الفقیه» از شیخ صدوق ، مىنویسد : «لکنّ المصنف (أی الشیخ الصدوق «ره») حکم بصحّته إمّا لتواتره عنده أو لتواتر مضمونه فإنّ أکثر مسائله ورد فی الأخبار المتواترة أو المستفیضة أو الصحیحة عن الصادقین «صلوات اللّه علیهم»(1) .
لذا مىتوان وصیت مزبور را با توجه به مفاهیم عمیق و تواتر معنوى آن ، دستور العمل کاملى براى راهیابى انسان به مسیر خوشبختى و سعادت دانست ، بویژه که بیشتر مضامین آن منطبق با روایتهایى است که صدور آنها از ائمه معصومین ـ صلوات اللّه علیهم أجمعین ـ قطعى است.
روش تحقیق
تصحیح این رساله ، از روى نسخه شماره 629 مدرسه نمازى خوى صورت گرفت(2) . این نسخه داراى دو رساله است :
اول : الأربعون حدیثا یا أربعون الودعانیة تألیف أبی نصر محمّد بن علیّ بن عبیداللّه مشهور به «ودعان» ، که در برگهاى 1 تا 50 آن مجموعه واقع شده است .
دوم : همین وصیت نامه که در برگهاى 51 تا 72 این مجموعه
______________________________
1 . روضة المتقین ، ج 12 ، ص 4
2 . فهرست نسخههاى خطى مدرسه نمازى خوى ، تهران ، 1376 ، ص 339
مندرج است . تمام این مجموعه به خط نسخ به دست کاتبى که نامش را ذکر نکرده ، در اواخر ذى حجه سال 699 در بخارا براى حافظ جلال الدین تحریر شده است
چون جستجو براى یافتن نسخه دیگرى از این رساله به جایى نرسید، این نسخه اصل قرار گرفت وفقرات وصیت از روى نسخههاى متعدد که به طرق دیگر در کتابهاى حدیثى نقل شده ، مقابله و در پاورقى تذکر داده شد .
و آخر دعوانا أن الحمد للّه رب العالمین
صفحه اول نسخه خطى وصیّة النبیّ صلىاللهعلیهوآله نسخه شماره 629 مدرسه نمازى خوى
صفحه آخر نسخه خطى وصیّة النبیّ صلىاللهعلیهوآله نسخه شماره 629 مدرسه نمازى خوى
قَدْ حَدَّثَنی الشیخُ الإمامُ الأجلُّ الحُجاجُ الناصح عُمَر بن المُطَهَّر محمّد النَّسفی رحمهالله بِإسنادٍ صحیح عن علیّ بن أبی طالبٍ کَرَّمَ اللّهُ وَجهَهُ أنَّه قال : دَعانی رسول اللّه صلىاللهعلیهوآله فقال :
1 ـ یا علیُّ ، أنْتَ مِنّی بِمنزِلَةِ هارون من موسى علیهماالسلام غَیْرَ أنّه لا نبیَّ بَعدی ، وإنّی اُوصیکَ الیوم بوصیّةٍ إنْ أنتَ حَفِظْتَها عِشْتَ حمیدا ، ومِتَّ شَهیدا ، و یَبْعَثَکَ اللّهُ یومَ القیامَةِ فَقیها عَالِما .
2 ـ یا علیُّ ، مَن أکَلَ الحَلالَ صَفا دینُه ، وَرَقَّ قَلْبُه ، ودَمَعَتْ عَیناه مِنْ خَشیةِ اللّهِ تَعالى ، ولَم یکُنْ لِدَعْوَتِهِ حِجابٌ .
3 ـ یا علیُّ ، وَمَنْ أکَلَ من الشبهاتِ اشْتَبَهَ علیه دِینُه ، واَظْلَمَ قلبُه . ومن أکل الحرامَ ماتَ قَلْبُه، وخَلُقَ(1) دِینُه وضَعُفَ یقینُهُ ، وحَجَبَ اللّهُ تعالى دَعوَته، وقَلَّتْ عبادته.
4 ـ یا علیُّ ، إذا غَضَبَ اللّهُ على عَبْدٍ مِنْ عَبیدِهِ رَزَقَه مالاً حراما ، فإذا اشْتَدَّ غَضَبُه وَکَّلَ به شیطانا یُبارِکُ له فیه ویصَحِّحُهُ وَیَشْغَلُه بالدّنیا عن الدِّینِ ، ویُسَهِّلُ له
______________________________
1 . فی بعض النسخِ : نَقَصَ دینُه .
أمْرَ دِینهِ ویقولُ : اللّهُ غَفُورٌ رَحیمٌ.>
5 ـ یا علیُّ ، ما سافَرَ أحدٌ فی طَلَبِ الحرام إلاّ کان الشَیطانُ قرینَه ، ولا راکِبا رَکِبَ إلاّ کان الشّیطانُ ردیفَه . ولا جَمَعَ أحدٌ رِزْقَا حراما إلاّ کانَ الشّیطانُ أکیلَهُ(1) . ولا نَسِیَ أحدٌ اسمَ اللّهِ عند الجِماعِ إلاّ شارَکَه الشّیطانُ فی وَلَدِهِ فذلک قوله عَزَّوجلّ : «وشارِکْهُمْ فی الأموالِ والأولادِ»(2) .
6 ـ یا علیُّ ، لا یَزالُ المؤمنُ فی زیادةٍ مِن دِینه ما لم یأکُلِ الحرامَ وَلَمْ یُفارِق العُلَماءَ، فإذا أکَلَ الحَرامَ وفارَقَ العُلَماءَ ماتَ قَلبُه وعَمِیَ(3) عن طاعةِ اللّهِ عَزّوجَلّ .
7 ـ یا علیُّ ، مَنْ قَرَأ القُرآنَ وَلم یُحَلِّلْ حلالَه ولم یُحَرِّمْ حرامَه کان مع الّذین نَبَذوا کتابَ اللّه وراءَ ظُهُورِهم کَاَنَّهُم لا یَعلَمونَ(4) .
8 ـ یا علیُّ ، اطلبْ من فضلِ اللّهِ الحَلالَ ، فَإنَّ طَلَبَ الحَلالِ فَرْضٌ على المؤمنین .
فصلٌ فی الوضوء والصلاة
9 ـ یا علیُّ ، استقْصِ على إسباغ(5) الوُضوء فإنَّه شَطْرُ الإیمان(6) فَإذا تَوَضّأتَ فَلا تُسرِف فی الماءِ .
10 ـ یا علیُّ ، وإذا فَرَغْتَ مِنْ طهورِک فَاقْرَأ «إنّا أنْزَلْناهُ فی لَیلَةِ القَدرِ» مرّةً بَعدَ غَسلِ القَدَمین ، یَکتُب اللّهُ لَکَ بِکُلِّ طَهُورٍ عِبادَةَ خَمسینَ سنةً .
______________________________
1 . قال الجوهری : الأکیلُ الذی یُؤَاکِلُکَ .
2 . سورة الإسراءِ ، آیة 64
3 . أی لم یهتد إلیها .
4 . إشارة إلى الآیةِ الشریفة : «وَلَمّا جَاءَهُمْ رَسُولٌ مِنْ عِندِ اللّهِ مُصَدِّقٌ لِما مَعَهُمْ نَبَذَ فَریقٌ مِنَ الَّذینَ اُوتُوا الکِتابَ کِتابَ اللّهِ وَراءَ ظُهُورِهمْ کَأَنَّهُم لا یَعْلَمُونَ» . سورة البقرة ، آیة 101
5 . أی إتمامه وإکماله .
6 . فی بعض النسخ : «أسبغِ الوضوء فإنّه شرطُ الإیمانِ»
11 ـ یا علیُّ ، ومَنْ صَلّى ـ بعد غَسل القَدَمین ـ عَلَیّ عَشْرا خَرَّج اللّهُ هَمَّه وَاستَجابَ دَعوَتَه .
12 ـ یا علیُّ ، إذا فَرَغْتَ مِنَ الطَّهارَة فَخُذْ ماءا جَدیدا وَامْسَحْ بیدِکَ رَقَبَتَک وقُلْ : سُبْحانَکَ اللّهمَّ وبِحَمْدِکَ ، أشْهَدُ أنْ لا إِلهَ إلاّ أنت وَحْدَکَ لا شَریکَ لَکَ ، أستَغْفِرُکَ وأتُوبُ إلیکَ . ثُمَّ انْظُرْ إلى الأرضِ وقُلْ : وأشهَدُ أنّ محمّدا عبدُکَ ورسولُکَ . فإنَّه مَنْ قالَ هذا غَفَرَ اللّهُ له کلَّ صَغیرةٍ وکبیرةٍ .
13 ـ یا علیُّ ، داوِمْ على الوضوء ، فإنَّ المَلائکةَ یَسْتَغْفِرُونَ للإنسانِ ما دامَ على الطَّهورِ وَلَمْ یُحدِثْ .
14 ـ یا علیُّ ، مَن اغتَسَل یومَ الجُمعَةِ غَفَر اللّهُ تعالى له ما بین الجُمعة إلَى الجُمعَةِ ، وجَعَلَ ذلکَ نُورَا فی قَبْرِه وثَقَّلَ به میزَانَهُ .
15 ـ یا علیُّ ، وعلیکَ بالسِّواکِ ففیه أربعٌ وعِشرُونَ فَضِیلةً فیالدِّینِ والبَدنِ .
16 ـ یا علیُّ ، عَلَیکَ بِالصَّلَواتِ فی أوقاتِها ، فَإنّها رَأسُ کُلِّ فَضیلَةٍ وسَنامُ(1) کلّ عبادة.
17 ـ یا علیُّ ، تَمَنّى جبرئیل علیهالسلام أن یکون مِن ابنِ آدمَ لِسَبع خِصالٍ : لِلصّلواتِ الخَمس مع الإمامِ ، ومجالسَةِ العلماءِ ، وعیادةِ المریضِ ، وتَشییع الجِنازَةِ ، وسَقیِ الماءِ ، والصُّلحِ بَینَ الاثنَین ، وإکرامِ الیتیم . فَاحرِصْ یا علیّ على ما تَمَنّى .
18 ـ یا علیُّ ، إذا حَضَرَ وَقْتُ صَلاتِکَ فَتَهَیَّأ لَها وَإلاّ شَغَلکَ الشَّیطانُ .
وإذا نَوَیتَ خیرا فَعَجِّلْ وإلاّ مَنَعَکَ الشَّیطانُ عن ذلکَ .
19 ـ یا علیُّ ، صَلِّ باللّیلِ وَلَو کَحَلْبِ شاةٍ ، فإنّ رَکعتین مِنَ اللّیلِ أفضَل من ألْفِ رَکْعَةٍ بِالنَّهارِ ، والمُصَلِّی باللَّیل حَسُنَ وَجهُه بالنّهار .
______________________________
20 ـ یا علیُّ ، إذا کَبَّرْتَ للصَّلوةِ فَفَرِّجْ بَیْنَ أصابِعکَ وارفَعْ یَدَیْکَ حِذاءَ منکبیکَ، وإذا رکعتَ فَضَعْ یَدَیکَ على رُکْبتیکَ وفَرِّقْ بین أصابِعِکَ ، وإذا سَجَدْتَ فَضَع یَدَیکَ حِذاءِ مِنکَبیکَ وضُمّ أصابِعَک ، هکذا رَأَیتُ مَلائکةَ السَّماءِ فَعَلُوا وهو مِنَ التَّواضُعِ للّهِِ عَزّوجلّ .
21 ـ یا علیُّ ، أسْفِرْ بالصُّبحِ(1) وصَلِّ المغربَ عِندَ غِیابِ الشَّمسِ(2) بِقَدْرِ حَلبِ الشّاةِ فإنَّ ذلک من خِصالِ الأنبیاءِ علیهمالسلام وکذا أوصانی جبرئیلُ علیهالسلام .
22 ـ یا علیُّ ، علیکَ بالمشی إلى صلاة الجماعةِ ، فإنّه عند اللّهِ تعالى کمشیکَ إلى الحجِّ والعمرةِ . وما یَحرِصُ على صلاةِ الجماعةِ إلاّ مؤمنٌ قد أحبَّهُ اللّه تعالى ، وَلا یَزْهدُ فیها إلاّ منافقٌ قَدْ أبْغَضَهُ اللّهُ تعالى .
23 ـ یا علیُّ ، وصلاةُ الجماعةِ عندَ اللّهِ کصلاةِ الملائکةِ فی السماء الثانیةِ ، یا علیّ ، وعلیک بالصفّ الأوّل ، فإنّه عندَ اللّهِ تعالى کالصفوف تحت العرش .
24 ـ یا علیُّ ، من ضَیَّعَ طَهُورَهُ ضَیَّعَ اللّهُ دینَه ، ومَنْ ضَیَّعَ صَلاتَه وَنَفَرَها ضَیَّعه اللّهُ تعالى فی دَرَکاتِ جَهَنّمَ .
25 ـ یا علیُّ ، أحَبُّ العبیدِ إلى اللّهِ تعالى عبدٌ ساجدٌ یقولُ فی سجودِهِ : رِبِّ إنّی ظَلَمْتُ نَفسی فَاغْفِرْ لی فَإنَّه لا یَغْفِرُ الذُنوبَ إِلاّ أَنْتَ .
26 ـ یا علیُّ ، وعلیکَ بِصَلاةِ الضُّحى فی السَّفَرِ وَالحَضَر ، فإنّه إذا کانَ یَومُ القیامَةِ ینادی المنادی من فوقِ شُرَفِ(3) الجَنّة : أینَ الذین کانوا یُصَلّونَ الضُحى ؟
______________________________
1 . فی بعض النسخ : «سافر الصبح وصلّ المغربَ عند غیابِ الشمسِ» .
2 . ولا یحصل ذلک بمجرّد اختفائها عن العین عند النظر إلى السماءِ ، بل بذهاب البقیّة الباقیة من ضوءِ الشَّمسِ فی الاُفق بعد غیابها ، وهی الحمرة التی نراها فی جهة المشرق عند اختفاءِ قرص الشمس عن الأنظار ، ویعبِّرُ عنها الفقهاء بالحمرة المشرقیّة . فإذا تلاشت هذه الحمرة عن جانب المشرق حلَّ وقت صلاة المغرب . (الشهید السعید السیّد محمّد باقر الصدر رحمهالله ، الفتاوی الواضحة ، ص 374) .
3 . الشُّرْفَةُ : ما یوضع على أعالی القصور والمُدُن ، والجمعُ شُرَفٌ . (لسان العرب ، ج 7 ، ص 91) .
اُدْخُلُوا من باب الضُّحى بسلامٍ آمِنینَ . وما بَعَثَ اللّه تعالى نبیّا إلاّ وأَمَرهُ بصلاة الضُّحى .>
27 ـ یا علیُّ ، إنّ أخْبَثَ النّاس سَرِقَةً مَنْ یَسْرِق من نفسه . فقال علیّ علیهالسلام : وکیف ذاک یا رسول اللّه ؟ قال : الَّذی لا یُتِمُّ رکوعَه وسجودَه فهو سارِقٌ فی صلاته ممحوقٌ(1) عند اللّهِ فی دینِهِ.
28 ـ یا علیُّ ، مِن کَرامة المؤمن مِنْ عند اللّه تعالى زَوجَةٌ موافِقَةٌ تَسُرُّه ، والصلاةُ مع الإمامِ ، وجِیرانٌ مُحِبّونَ له .
فصلٌ فی الصوم
29 ـ قال النبیّ علیهالسلام : یا علیّ ، مَن صامَ رَمضانَ واجْتَنَبَ فیه من الحرامِ والبُهتان ، رضی عنه الرّحمنُ وأوجَبَ له الجِنانَ .
30 ـ یا علیُّ ، مَنْ شَیَّعَ شهْرَ رمضانَ بستَّةٍ منْ شَوّال کَتَبَ اللّهُ لَه صَومَ الدّهر کُلِّهِ .
31 ـ یا علیُّ ، لِکلِّ صَائمٍ فَرْحَتانِ ودَعوَةٌ مستَجابَةٌ ، فإذا أفْطَرْتَ فقُل : اللّهمّ لِوَجهکَ صُمتُ ، وعلى رِزْقِکَ أفطرتُ ، وعلیک تَوکَّلْتُ ، یا غَفّارُ اغفِرْ لی . ثَلاثَ مَرّاتٍ .
32 ـ یا علیُّ ، علیکَ بِصیامِ البِیضِ مِنْ کُلِّ شَهرٍ ـ یَوم ثلاثةَ عَشَر وأربعةَ عَشَر وخمسَة عشر ـ فَإنّه یُبَیِّضُ اللّهُ بِهِ وُجوهَ الصَّائمین غَدا ، وهو صومُ الدَّهرِ کِلِّه .
فصلٌ فی الصدقَةِ والسَّخاوَةِ
33 ـ قال النبیّ علیهالسلام : یا علیّ ، إنّ أولیاءَ اللّهِ تعالى لم یَنالوا مَنْعَةَ(2) اللّهِ وغُفرانَه بکَثرةِ
______________________________
1 . محقه محقا : أی نقصه وأذهب منه البرکة ، وقیل : ذهاب الشیء کله حتّى لا یُرى له أثر ، ومنه یمحق اللّه الربا . (المصباح المنیر «محق») .
2 . فلانٌ ذو مَنْعَةٍ ای عزیزٌ ممتَنعٌ على مَن یَرومُه . (معجم مفردات ألفاظ القرآن ، «منع») .
العبادَةِ ، ولکن نالوها بسَخاوةِ النّفسِ والاستهانَةِ بالدنیا .>
34 ـ یا علیُّ ، السَّخیّ قریبٌ من اللّهِ ، قریبٌ من رَحْمَتِهِ ، بعیدٌ من عذابِهِ . والبخیلُ بعیدٌ من اللّه ، بعیدٌ من رَحمتِهِ ، قریبٌ من عذابِهِ(1) .
35 ـ یا علیُّ ، السَّخاوَةُ اسمُ شَجَرَةٍ فی الجَنَّةِ ، ترفَعُ یومَ القیامَةِ کلَّ سخیٍّ إلى الجَنَّةِ بأغصانِها . والبُخلُ اسمُ شَجَرَةٍ فی النّارِ ، تقودُ بأغصانِها کلَّ بخیلٍ إلى النّارِ .
36 ـ یا علیُّ ، إذا کان جارا فاسقا سَخیّا أحَبُّ إلیَّ مِن أنْ یکونَ عابدا بخیلاً .
37 ـ یا علیُّ ، رأیتُ على بابِ الجَنَّة مَکتوبا : أنتِ مُحرَّمَةٌ على بِخیلٍ ومُراءٍ وعاقٍّ(2) .
38 ـ یا علیُّ ، لمّا خَلَقَ اللّهُ الجَنَّةَ قالَتْ : یا رَبِّ ، لِمَ خَلَقْتَنی ؟ قالَ : لِکلِّ سَخیٍّ أو تَقیٍّ(3) . قالَتْ : یا رَبِّ ، قد رَضیتُ . وقالتِ النّارُ : یا رَبِّ ، لِمَ خَلَقتَنی ؟ قال : لِکُلّ بَخیلٍ أو متکَبّرٍ . قالَتْ : أنَا لَهُما .
39 ـ یا علیُّ ، رأیت على باب الجنّة : مَن خالَفَ هواه کانتِ الجَنَّةُ مَأواه ، ومَن اتّبع هواه کانتِ النّارُ مأواه .
40 ـ یا علیُّ ، مَنْ أطْعَمَ مسلما بِطیبةٍ من نفسه کتب اللّه تعالى لَه ألفَ ألفِ حَسَنَةٍ ، ومحا عَنهُ مِنَ السّیّئاتِ مثل ذلک ، ورَفَعَ له ألف ألف درجةٍ .
41 ـ یا علیُّ ، اتّقِ دعوة السَّخیّ ، فإنّه متى عَثَرَ أخَذَ اللّه بیده .
42 ـ یا علیُّ ، بادِرْ فی حاجَةِ أخیکَ المُسْلِم ، فإنَّ اللّهَ عَزَّوجَلّ یُسارِعُ فی قضاءِ
______________________________
1 . فی بعض النسخ : «وإنّ السَّخیّ قریبٌ من اللّه ، قریبٌ من الجنّة ، قریبٌ من الناس ، بعید من النّار . وإنّ البخیل بعیدٌ من اللّه ، بعیدٌ من الجنّة ، بعید من الناس ، قریبٌ من النار» .
2 . فی بعض النسخ : «لعائق والدیه والنمّام» .
3 . فی بعض النسخ : «أو فقیرٍ تقیٍّ» .
حَوائجکَ ، وإذا أتاکَ طَالبُ حاجةٍ فَاعْلَمْ أنّه نعمةٌ ومِنّةٌ منَ اللّهِ عزّوجلّ حین أرادَ أن یغفرَ ذنْبَکَ ویقضی حوائجَکَ .>
43 ـ یا علیُّ ، اطلُبِ الحَوائجَ عِندَ صِباحِ الوُجوه(1) فَإنَّهم سمحُ القَلْبِ ، واطلُبها مِن عِند أهلِ الحَیاءِ فَإنَّ الخَیرَ کلَّه مَعَ الحَیاء .
44 ـ یا علیُّ ، أکرمِ الضَّیفَ فإنّ الضَّیفَ إذا نزل بقومٍ نزلَ بسَعَة رِزْقِهِ ، وإذا ارتحَلَ ارتحَلَ بِذنُوبِ أهلِ البَیتِ فیُلْقیها فی البَحرِ .
45 ـ یا علیُّ ، إذا أبغَضَ اللّهُ عَبدا مَنَعَ عنه الضِّیفان وإذا مَقَّتَه لَمْ یُنَقِّصْ لَه مالاً وَلَم یَشْتکِ عِلَّةً .
46 ـ یا علیُّ ، لا یَدخُل الملَکُ بَیتا فیه التَماثیلُ ، أو ریحُ النبیذِ ، أو عاقٌّ لِوالِدَیه ، ولا بیتا لا یَدْخُلُه الضَّیفُ .
47 ـ یا علیُّ ، اصنَعِ المَعْروفَ ولَو إلَى السَّفِلَةِ . فقالَ علیّ رضىاللهعنه : وَمَنِ السَّفِلة ؟ قالَ: الَّذی إن وُعِظَ لم یَتَّعِظْ ، وإن زُجِرَ لم یَنْزَجِرْ ، ولا یُبالِی بِما قالَ وبما قیلَ فیه .
48 ـ یا علیُّ ، صدقةُ السّرِ تُطْفِئُ غَضَبَ الرَّبِّ ، وتَجْلبُ البَرَکةَ والرِّزقَ الکَثیرَ ، وصَدَقَةُ العَلانیةِ حِجابٌ عَنِ النّارِ . وبَکِّروا بالصدقاتِ فَإنَّ البَلاءَ یَنْزِل قبلُ فتَردُّ القضاءَ فیالهواءِ(2) .
49 ـ یا علیُّ ، إذا تَصَدَّقْتَ فَتَصَدَّقْ من أَحلِّ ما عِندَکَ ، فَإنَّ صَدَقَةَ لُقْمةٍ أو تَمْرَةٍ حلالٍ أحَبُّ إلى اللّهِ تعالى من مائةِ مِثقالٍ حرامٍ . وصدقةُ تَمرَةٍ تُقَدِّمُها قَبلَ مَوتِکَ أنفعُ لَکَ من مائةِ مثقالٍ بَعدَکَ تُتَصَدَّقُ عنکَ .
50 ـ یا علیُّ ، تَصَدَّقْ عن مَوتاکَ فَإنَّ اللّهَ جَلَّ ثناءه قَدْ وَکَّلَ ملائکةً یَحْمِلونَ
______________________________
1 . فی بعض النسخ : «حسان الوجوه» .
2 . فی مَن لا یحضره الفقیه ، ج 4 ، ص 368 : «یا علیّ ، الصدقة تردّ القضاءَ الذی قد أبرم إبراما» .
صَدَقاتِ الأحیاءِ إلَیهمْ فَیَفْرَحون بها کَأَشَدّ ما یکونُ من الفَرَح ، ثمَّ یَحزَنونَ أحزانا ونَدما على ما خلَّفوا، ویقولونَ: اللّهمَّ اغفِرْ لِمَن نَوَّرَ قَبری وَبَشِّرْه بالجَنّة کَما بَشَّرنی بها ، فَوا أسَفاه على ما خَلَّفْتُ.>
فصلٌ فی الإخلاص
51 ـ قال النبیّ صلىاللهعلیهوآله : یا علیُّ ، اعمَلْ للّهِِ خالِصا فَإنّ اللّهَ تعالى لا یَقْبَلُ إلاّ ما کان خالصا لوجهِهِ ، وإذا عَمِلْتَ فاعملْ للّهِِ ، وإذا أنْفَقْتَ فأنْفِقْ للّهِِ ، فإنّ المُراءاة(1) فی الدینِ کَالنّارِ فی الحَطَبِ ، والمُراءاة فی الدّینِ أخْفى على اُمّتی من دَبیبِ(2) النَّمْلِ على الصَّفا فی اللیلةِ الظلْماءِ ، وهو الشّرکُ الأَصغَرُ ، قالَ اللّهُ تَعالى : «فَمَن کانَ یَرجُو لِقاءَ رَبِّهِ فَلْیَعْمَلْ عَملاً صالحا ولا یشرک بعبادة ربّه أحدا»(3) .
فصلٌ فی الدعاء والاستغفار
52 ـ قال النبیّ علیهالسلام : یا علیُّ ، عَلَیکَ بِالدّعاءِ بین الأذانِ والإقامَةِ فَإنَّها لا تُرَدُّ ، وبعدَ کلِّ مَکتوبَةٍ فَإِنَّها مُستَجابةٌ .
53 ـ یا علیُّ ، إذا أحَبَّ اللّه عَبدا أخَّرَ دَعوتَه ، فتقولُ الملائکةُ : یا ربّنا ، اسْتَجِبْ لِعَبدِکَ المؤمنِ . فَیَقولُ اللّهُ جَلَّ جَلالُه : دَعونی مَعَ عَبدی فَلَستُم بأرحَم به مِنّی ، فقد اُحِبُّ دُعاءَه وتَضَرُّعَه فإنّی علیمٌ خَبیرٌ .
54 ـ یا علیُّ ، إذا دَعَوتَ اللّهَ فَابْسطْ یَدَیکَ حِذاءَ صَدرِک ولا تَرْفَعْها فَوقَ رأسِکَ، ولا تُشِرْ إلَى اللّهِ بِسَبابَتکَ الیُمنى .
55 ـ یا علیُّ ، ولا تَجْهَرْ بِقراءتکَ ولا بِدُعَائکَ حَیثُ یُصَلّى النّاسُ ، فَإنَّ ذلِکَ
______________________________
1 . التظاهر بالدّین من دون حقیقةٍ .
2 . هو الحرکة اللَّینةُ الخفیفة (التحقیق فی کلمات القرآن الکریم ، حسن مصطفوی ، ج 3 ، ص 172)
3 . سورة الکهف ، آیة 110
یُفْسِدُ عَلَیهم صَلَواتِهِم .>
56 ـ یا علیُّ ، مَنْ ذَکَرَ اللّهَ قَبلَ الفجرِ وقَبلَ طُلُوعِ الشَّمسِ وقَبلَ غُرُوبها استَحیى ربّنا أنْ یُعَذّبَه بالنّار غَدا ، ولو بَلَغَتْ ذنوبُه بِعَدَدِ نجومِ السَّماءِ سَبعین ألفَ مرّة .
57 ـ یا علیُّ ، إذا صلّیتَ الصبحَ فاقعُدْ مکانَک حتّى تَطْلُعَ الشَّمسُ ، فَإنَّ اللّهَ تعالى یکتُبُ لِمَنْ جَلَسَ مَکانَه حجَّةً وعُمرةً وعِتقَ رَقَبَةٍ ، وصَدَقَةَ ألفِ دینارٍ فی سَبیلِ اللّهِ تَعالى .
58 ـ یا علیُّ ، مَنْ قالَ کلَّ یَومٍ خَمْسا وعِشرینَ مَرّةً : أسْتَغْفِرُ اللّهَ لی وَلوالدیَّ ولِجَمیعِ المؤمنینَ والمؤمناتِ والمُسلمینَ والمُسلماتِ الأحیاءِ مِنهُمْ وَالأمواتِ ، کَتَبَه اللّهُ تعالى مِنْ أولیائِهِ .
59 ـ یا علیُّ ، ومَنْ قالَ کلَّ یَومٍ عَشر مَرّاتٍ : لا إلهَ إلاّ اللّهُ قَبلَ کلِّ أحدٍ ، لا إله إلاّ اللّهُ بَعدَ کلِّ أَحَدٍ ، لا إلَه إلاّ اللّهُ یَبْقى ربُّنا ویفْنى کلُّ أحدٍ ، لم یَبقَ فی السَّموات مَلَکٌ إلاَّ استَغْفَرَ اللّهُ له ألْفَ استغفارٍ .
60 ـ یا علیُّ ، ومَن قالَ کلَّ یومٍ أحَدا وعِشرینَ مَرَّةً : اللَّهمّ بارِکْ لی فی الموتِ وفیما بعدَ الموتِ ، لم یُحاسِبْه اللّهُ تعالى بما أنْعَمَ علیه فی الدنیا .
61 ـ یا علیُّ ، مَنْ کَبَّرَ مائَةَ مَرَّةٍ قبلَ طُلُوعِ الشَّمسِ ومائةَ مرَّةٍ قبلَ غروبِها ، کَتَبَ اللّهُ تعالى ثَوابَ مائة عابدٍ ومائة مجاهدٍ فی سبیلِ اللّهِ تَعالى .
62 ـ یا علیُّ ، ومَن قال عَشْرَ مرّاتٍ : الْحَمدُ للّهِِ قبلَ کلّ أحدٍ ، والحمدُ للّهِِ بعد کلِّ أحدٍ، والحمدُ للّهِ یبقى ربُّنا ویفنى کلّ أحَدٍ ، والحَمدُ للّهِِ على کُلِّ حالٍ ، غَفَرَ اللّهُ لَهُ ولو کانَ مِنْ أهلِ الکبائرِ .
63 ـ یا علیُّ ، ومَنْ صلّى عَلَیَّ کلَّ یومٍ أو کلَّ لیلةٍ مائةَ مَرَّةٍ وَجَبَتْ لَه شَفاعَتی ولَو کانَ من أهلِ الکَبائرِ .
64 ـ یا علیُّ ، کثرةُ الاستغفارِ حِصنٌ حَصینٌ من النّارِ للتائبین .
فصل فی الصِّدق والصَّداقة
65 ـ قال النبیّ صلىاللهعلیهوآله : یا علیُّ ، اصدُقْ وإنْ ضَرَّکَ فی العاجِلِ فانّه یَنْفَعُکَ فی الآجلِ ، ولا تَکْذِبْ وإنْ یَنْفَعْکَ فی العاجِلِ فإنَّه یَضُرُّکَ فی الآجِلِ .
66 ـ یا علیُّ ، إذا أکْرَمَکَ اللّهُ بأربعِ خصالٍ ، فَلا عَلَیکَ ما فاتکَ مِنَ الدنیا : صِدْقُ الحَدیثِ ، وحِفظُ الأمانَةِ وسَخاءُ النَّفسِ ، وعِفَّةُ البَطنِ .
67 ـ یا علیُّ ، علامةُ الصادقِ أنْ یَصدُقَ عِندَ الغَضَبِ ، وعِندَ الرضى ، وعِندَ الحاجَةِ . وعلامةُ الکذوبِ أن یتقرَّبَ إلى النّاسِ بالکِذبِ ویَتَّهِمَ فیما یقولونَ ویَتَکَهَّنَ فیما لا یعلم(1) .
68 ـ یا علیُّ ، بئسَ الصَدیقُ صَدیقٌ تحتاجُ مَعهُ إلى المداراةِ ، وبئسَ الصدیقُ صَدیقٌ یَربَحُ على صَدیقِهِ ، وبئسَ الصدیقُ صدیقٌ یُخْسِرُ صدیقَه وبئس الصدیقُ صدیقٌ یُفشِی سِرَّکَ . لا یُنتَفَعُ بصدیقٍ یُفشی سرَّکَ ولا بِخادِمٍ یَستَبیعُ(2) ، ولا بامرأةٍ تَبغی الطَّلاقَ(3) ، ولا بِجوارِ مَنْ یَکْتمُ حَسَناتِکَ ویُفشِی سَیّئاتِکَ .
69 ـ یا علیُّ ، ما الحَلیمُ إلاّ عِندَ الغَضَبِ ، ولا الصَّبُورُ إلاّ عندَ المصیبَةِ ، ولا الشُّجاعُ إلاّ عِندَ الحَرْبِ ، ولا الصدیقُ إلاّ عندَ الحاجةِ . فأکثِرْ من الصدیقِ فی اللّهِ ، فإنَّ الرَّجلُ بلا صدیقٍ کالشِّمالِ بلا یمینٍ(4) .
70 ـ یا علیُّ ، ألف صدیقٍ قلیلٌ ، وعدوٌّ واحدٌ کثیرٌ .
______________________________
1 . فی بعض النسخ : «فیما لا یعلمون» .
2 . فی بعض النسخ : «بئس الخادم خادما یکون خوّانا» .
3 . فی بعض النسخ : «یا علیّ ، بئس المرأة التی تکون مخالفة لبعلها» .
4 . فی بعض النسخ : «کالجُثَّةِ بلا رأسٍ» .
71 ـ یا علیُّ ، مَنْ لم یَتَّخِذْ فی اللّهِ صدیقا لم یَکُنْ له عِندَ اللّهِ خَلاقٌ(1) لأنَّ اللّهَ تعالى أوحى إلیَّ : إنّی واخَیتُ مِنْ مَلائکَتی فَواخِ مِنْ أَصحابِکَ ، فَإنَّ الصّدیقَ غَنیمةٌ فی الدُّنیا وبِشارةٌ فی الآخرة . ومِنَ الناسِ مَن لا شَفیعَ لَه غَیرُ الصَدیقِ ؛ لأنَّ اللّهَ تَعالى قالَ : «فما لنا من شافِعینَ ولا صدیقٍ حَمیمٍ»(2) .
72 ـ یا علیُّ ، للصَداقَةِ ثلاثُ علاماتٍ : أنْ یَجْعَلَ مالَه دون مالِکَ ، ونَفسَه دون نفسِکَ ، وعِرضَه دون عِرضِکَ ، معَ کِتمانِ سرِّکَ .
فصل فی التوبة
73 ـ قال النبیّ صلىاللهعلیهوآله : یا علیُّ ، لا تَوبَةَ لِلتّائبِ حتّى یَصْفُوَ بَطْنُه من الحرام ویطیبَ کَسْبُه .
74 ـ یا علیُّ ، جَدِّدِ التوبةَ کلَّ یومٍ ، فإنّی اُجَدِّدُها کلَّ یَومٍ سبعینَ مرّةً .
فصلٌ فی الأمر بالمعروفِ
75 ـ قالَ النبیُّ صلىاللهعلیهوآله : یا علیُّ ، مَنْ دعا ناسا إلى الهُدى فاتَّبَعوهُ کانَ له من الأجر مثل اُجُورِهم مِنْ غَیرِ أن یَنقُصَ من اُجُورِهِم شَیءٌ ، وما دعا أحدٌ قوما إلى ما نَهى اللّهُ تعالى عنه إلاّ کَتَبَ اللّهُ علیه مِنَ الوِزْرِ مثلَ أوزارِهِم مِنْ غَیرِ أنْ یَنقُصَ مِنْ أَوزارِهِمْ شَیءٌ .
فصلٌ فی برّ الوالدین
76 ـ قال النبیّ صلىاللهعلیهوآله : یا علیُّ ، رضى اللّهِ تعالى کلُّه فی رضى الوالدِینَ ، وسَخَطُ اللّهِ تعالى فی سَخَطِهِما .
______________________________
1 . الخَلاقُ ما اکتسبه الإنسان من الفضیلة بِخُلُقِهِ . (مفردات ألفاظ القرآن «خلق» ، ص 159) .
77 ـ یا علیُّ ، أکرمِ الجارَ وإن کانَ کافِرا ، وأکرِمِ الضَّیفَ وإن کانَ کافرا ، وأطِعِ الوالِدَینِ وإن کانا کافِرَین ، ولا تَرُدّ السائلَ وإن کانَ کافِرا .
78 ـ یا علیُّ ، صِلْ رَحِمَکَ وإن قَطَعُوکَ یُبارِک اللّهُ فی عُمْرِکَ ودینِکَ ودنیاکَ فإنَّ قاطِعَ الرّحِمِ مَلْعونٌ ، وذلک قولُهُ عَزَّوجَلَّ : «وَتُقَطِّعوا اَرحامَکم»(1) إلى آخر الآیة . ویَقولُ الرحمُ : اللّهمَّ صِلْ مَن وَصَلَنی ، واقطَعْ من قَطَعنی .
فصلٌ فی العلم والعالمِ
79 ـ قالَ النَبیُّ صلىاللهعلیهوآله : یا علیُّ ، مَنْ یَعبُد اللّهَ بِغَیرِ عِلْمٍ کانَ ما یُفْسِدُ فی دینِ اللّهِ أکثَر ممّا یُصلِحُ ، وکانَ مَثَلُه کمثلِ أعمى فی الفلاة بِلا دلیلٍ بینَ الشجَرِ والشَّوکِ .
80 ـ یا علیُّ ، کنْ عالِما أو متعلِّما أو مستمِعا ، ولا تکُن الرابع فتَهلِکَ ، قال رضىاللهعنه : ومَن الرابعُ ، یا رسول اللّه ؟ قال : الهَمَجُ الذی لا یعلم ولا یَتَعَلَّمُ ولا یسألُ العلماءَ عن أمر دینِهِ ، ویَرضى لدِینِ اللّهِ کلَّ شَیءٍ یَفْعَلُهُ لِجَهالَتِهِ ، ألا إنَّه مِنَ الهالِکِ ، قالَ [ذلک ]ثَلاثَ مرّاتٍ .
81 ـ یا علیُّ ، إذا لَمْ یکُن العالمُ تقیّا تائبا زَلَّتْ مَوعِظَتُه عن قُلُوبِ النّاسِ کما تَزِلُّ القَطْرةُ عَنْ بَیضةِ النَعامَةِ(2) والصَّفا(3) .
82 ـ یا علیُّ ، إذا أتى علَى المؤمنِ أربَعونَ صَباحا ولَم یُجالِسِ العلماءَ قسا قَلْبُه وجَسُرَ عَلَى الکَبائِرِ ؛ لأنَّ العِلْمَ حیاةُ القَلْبِ ، ولا عِبادةَ إلاّ بِالعِلْمِ ولا یَنْفَعُ العلْمُ إلاّ معَ العَمَلِ .
______________________________
1 . و تمام الآیة هکذا : «فَهَل عَسَیتُم إن تَوَلَّیتُمْ أن تُفْسِدوا فی الأرضِ وتُقَطِّعُوا أرحامَکُم ، أولئکَ الّذینَ لَعَنَهُمُ اللّهُ فَأصَمَّهُمْ وأعمى أبصارهُم»(سورة محمّد صلىاللهعلیهوآله ، آیة 22 ـ 23)
2 . طائرٌ من فصیلةِ النَّعامیّات یقال فیه : إنّه مرکبٌ من خلقة الطیر وخلقة الجمل .
83 ـ یا علیُّ ، إنّ اللّهَ تعالى لا یَستحیی منْ عَذابِ غَنیٍّ سارقٍ وعالمٍ فاسقٍ .
84 ـ یا علیُّ ، إنَّ فی جَهَنَّمَ رحىً من حَدیدٍ ، یُطحَنُ بها رُؤوسُ القرّاءِ والعلماء المجرمین ، نَعوذُ باللّهِ منْ ذلکَ .
فصلٌ فی حفظِ اللّسان
85 ـ قال النبیّ صلىاللهعلیهوآله : یا علیُّ ، لا تُعَیِّرْ أحَدا بما فیه ما مِن لحْمٍ إلاّ وفیه غُدَدٌ . ولا کَفّارَةَ لِلغَیبةِ حَتّى یَسْتَحلَّ أو یَستَغفِرَ لَه.
86 ـ یا علیُّ ، ما خَلقَ اللّهُ تعالى فی الإنسان أفضلَ من اللّسانِ ؛ بِهِ یدخُلُ الجنّةَ و بِهِ یدخُلُ النّارَ فاسجِنْهُ فإنَّهُ کلبٌ عَقورٌ .
87 ـ یا علیُّ ، لا تلْعَنْ مُسلِما ولا دابَّةً فتَرجِع اللَّعنةُ عَلَیکَ .
فصلٌ فی الحَیاءِ
88 ـ قال النَبیُّ علیهالسلام : یا علیُّ ، الدّین کُلُّه فی الحَیاءِ ، وهو أنْ تَحفِظَ الرّأسَ وما حَوى والبَطْنَ وما وَعى .
فصلٌ فی الوَرَعِ وتَهذیبِ النّفسِ
89 ـ قال النبیّ علیهالسلام : یا علیُّ ، لا دینَ لِمَنْ لا خَشْیَةَ له ، ولا عَقْلَ لِمَنْ لا عِصْمَةَ لَه ، ولا إیمانَ لِمَنْ لا وَرَعَ لَه ، ولا مَرُوءَةَ لِمَن لا صِدقَ لَه ، ولا أمانة لِمَن لا سِترَ له ، ولا تَوبةَ لِمَن لا توفیقَ له ، ولا سَخاءَ لِمَن لا حَیاءَ له .
90 ـ یا علیُّ ، من لَم یکُن لَه ورعٌ یَرُدُّه عن معاصِی اللّهِ فَبَطنُ الأرض خَیرٌ له من ظَهرهِا ؛ لأنّه لا إیمانَ فی قَلبِهِ .
91 ـ یا علیُّ ، أصلُ التُّقَى الوَرعُ عن کلِّ ما حَرَّمَ اللّهُ تَعالى ، ورأسُ الکَرَم فِی ترکِ المعاصی .
92 ـ یا علیُّ ، إنَّ الرَّجلَ لَیَبلُغُ بالخُلقِ الحَسَنِ دَرَجَةَ الصَّائمِ القائمِ الغازِی فی سَبیل اللّهِ تعالى .
93 ـ یا علیُّ ، کنْ بشّاشا ، فإنَّ اللّهَ تعالى یُحِبُّ البَشّاشینَ ویُبْغِضُ العَبُوسَ .
94 ـ یا علیُّ ، رأسُ العِبادَةِ الصَّمتُ إلاّ عن ذکر اللّه تعالى عزّوجلّ .
95 ـ یا علیُّ ، الکَسَلُ فی العبادة مِن مکرِ اللّه ، والسَخَطُ بالرّزقِ القلیلِ من عقوبَةِ اللّهِ تعالى فی عَبدِهِ .
96 ـ یا علیُّ ، کثیرُ الرِّزقِ وقلیلُ العِبادَةِ من مَکْرِ اللّهِ تعالى فی عَبدِهِ ، وصِحَّةُ جِسْمِهِ مَعَ العِصیانِ والذّنوبِ استِدْراجُ ربِّکَ لِعَبدِهِ .
97 ـ یا علیُّ ، سِتَّةٌ من الشَّیطانِ : التَّثاؤبُ ، والقیء ، والرُّعاف ، والعُطاس غیرَ الأوّل ، والنُّعاسُ فیالمسجدِ(1) .
98 ـ یا علیُّ ، کَثْرةُ النَّومِ تُمیتُ القَلبَ ، وتَذْهَبُ بِالبَهاءِ ، وتُورِثُ النِّسیانَ ، وکَثْرَةُ الضَّحِکِ تُمیتُ القَلْبَ . وکَثرَةُ الذُّنُوبِ تُقسِی القلوبَ ، وتُورِثُ النَّدَمَ الکثیرَ.
99 ـ یا علیُّ ، مَنْ أنْعَمَ اللّهُ عَلَیهِ ، فَشَکَرَ ، وإذا ابتُلیَ فَصَبَر ، وإذا أساءَ اسْتَغْفَرَ ، دَخَلَ الجنَّةَ مِن أیِّ بابٍ شَاءَ .
100 ـ یا علیُّ ، مَن استَوى یَوماه فی دینِهِ فهو مَغْبُونٌ ، ومَنْ کانَ غَدُه شَرّا [من[ یومِهِ فهو مَلْعُونٌ . ومَنْ لم یکُن فی الزِّیادَةِ فهو فی النُّقصانِ ، ومَنْ کانَ فی النُّقصانِ فالمَوتُ خیرٌ لَه .
101 ـ یا علیُّ ، مَنْ أکَلَ شبعا على شبعٍ ماتَ قَلْبُه ، وفَسَدَ لَحمُهُ ، ویُخافُ عَلَیهِ المرض .
______________________________
1 . هذه خمسة ، ولعلّ السادس سقط من الرواة .
102 ـ یا علیُّ ، لا راحَةَ لِحَسُودٍ ، ولا وَفاءَ لِکَذُوبٍ ، ولا مَروءَةَ لِبَخیلٍ ، ولا توبَةَ لِسَیِّءِ الخُلُقِ إلاّ بِتَرکِ خُلقِهِ ، ولا حِیلَةَ لِشَحیحٍ(1) فی نفسِهِ .
103 ـ یا علیُّ ، إذا کانَ یومُ القیامة یأمُرُ اللّهُ تعالى بِناسٍ إلى الجنَّة ، فإذا دَنَوا من بابِها أُغْلِقَتِ الأبوابُ دونَهم ، وقیلَ لَهُم : إنّا کنّا نَطْنُزُ بِکُمْ کَما کُنتُمْ تَضْحَکُونَ بِالمُسلمین فی دارِ الدنیا . فإیّاکَ واَنْ تَضحَکَ بالمسلمین .
104 ـ یا علیُّ ، ویأمُرُ اللّهُ بِقَومٍ آخَرینَ إلَى الجَنَّةِ ، فإذا دَنَوا مِنْ بابِها رُدُّوا إلَى النّار، فإذا أَخَذَتْهُمُ النَّارُ مِنْ کُلِّ مَکانٍ یَقُولُونَ : ربَّنا لو أَدَخَلْتَنا النّارَ مِنْ قبل أن تُرِینا ، فَیَقول اللّهُ لَهم : کَذا أرْدَتُ بِکُم ؛ لأنّکُمْ عِشْتُم فی الحَرامِ ومِتُّمْ مُجرِمِینَ .
105 ـ یا علیُّ ، لا تَفْرَحْ فَإنَّ اللّهَ لا یُحِبُّ الفَرِحینَ ، وعَلیکَ بالحُزنِ فإنَّ اللّهَ یُحِبُّ کلَّ قَلْبٍ حَزینٍ .
106 ـ یا علیُّ ، سَبَبُ رَحْمةِ اللّهِ طاعَتُهُ ، کَما أنَّ سَبَبَ غَضَبِهِ مَعْصیَتُه .
107 ـ یا علیُّ ، ما مِنْ یَومٍ جدیدٍ إلاّ ویَقُولُ : یابن آدمَ ، أنا یومٌ جدیدٌ وأنا غدا علیک شَهیدٌ ، فانظُرْ ماذا تَفْعَلُ ، ما من لَیلَةٍ إلاّ وتقولُ کذلکَ فَأحسِنْ صُحبتَهما .
فصل فی ذمِّ الدنیا وصاحِبِه
108 ـ قال النبیّ صلىاللهعلیهوآله : یا علیُّ ، إیّاکَ ومجالَسَةَ المَوتى فَإنَّهُم لا یَذکُرونَ إلاّ دنیاهم . فقال علیّ رضىاللهعنه : ومَن الموتى یا رسولَ اللّهِ ؟ قال : الأغنیاءُ وصاحبُ الدُّنیا ، تراهم مُقْبِلینَ عَلى جَمعِها کإقبالِ الوالدةِ(2) على وَلَدِها ، أولئکَ هُمُ الخاسِرُونَ غَدَا .
109 ـ یا علیُّ ، الأکثرون(3) همُ الأسْفَلونَ إلاّ مَن یقولَ بِیَمینِهِ هکَذا وشَماله هکذا ،
______________________________
1 . أی البخیل والحریص .
2 . فی بعض النسخ : «الوالدین» .
3 . فی بعض النسخ : «الأکثرون فی الدنیا» .
ولا نَجاةَ غدا إلاّ لِرَجلینِ غَنیٍّ سخیّ أو فَقیرٍ تقیٍّ .>
فصل فی القناعة والرضى بالقَضاءِ والتسلیمِ
110 ـ قال النبیّ صلىاللهعلیهوآله : یا علیُّ ، علیک بِالقناعَةِ فَلا شَیءَ أمَرُّ(1) منَ القَناعَةِ(2).
111 ـ یا علیُّ ، مَن طَلَبَ الدُّنیا حَلالاً استعفافا مَرَّ على الصِّراطِ کَالبَرقِ الخاطِفِ واللّهُ عنه راضٍ ، ومَنْ طَلَبَ الدُّنیا حَراما مُکاثِرا مُفاخِرا لَقِیَ اللّهَ وهو علیه غَضْبانُ .
112 ـ یا علیُّ ، انظر إلى من هو أدنى منک فی المال ، وأرْفَعُ فی العِبادَةِ والتُّقى ، تَزْدَدْ بذلک إیمانا ویقینا(3) .
113 ـ یا علیُّ ، إذا أردتَ أمرا فاستَخِرْ ربَّکَ ، ثمَّ ارْضَ بِما یَخیرُ لکَ ، تَسْعَدْ فی الدُّنیا والآخرةِ .
فصلٌ فی بیان الأیّام والأوقات المکروهةِ والمَحْبُوبَةِ
114 ـ قال النبیّ صلىاللهعلیهوآله : یا علیُّ ، إیّاک وحجامَة أوَّلِ الشَّهر إلى یَومِ النِّصْفِ ، ففی کُلِّ یَومٍ داءٌ وعِلَّةٌ . ولکنْ عَلَیکَ بالحِجامَةِ من یومِ ستَّةَ عَشَرَ إلى الهِلال ، ففی کلّ یَومٍ شِفاء وبَرَکةٌ ، غَیرَ حجامَةِ الأربعاءِ والسَّبتِ فمنهما(4) البَرصُ ، ومَن صادَفَ حجامةَ الثَلاثاءِ یومَ سَبعةٍ کانَ ذلکَ شفاء إلى سَنَةٍ واحدةٍ . واحْذَرْ یَومَ الثالثِ منْ کلِّ شهرٍ ، ویومَ الخامِسِ من کلِّ شهرٍ ، ویَومَ ثلاثةَ عشرَ ، ویَومَ أحدٍ وعشرینَ ، ویَومَ خَمْسَةٍ
______________________________
1 . المُرّ : ضدّ الحُلو .
2 . فی بعض النسخ : «الفقر» .
3 . فی بعض النسخ : «انظر إلى مَن هو دونک فی الرزق وهو یطلب عیشتک وإلى من هو فوق منک فی العبادة تزداد إیمانا» .
وعشْرینَ مِنْ کلِّ شَهرٍ ، فَإنَّهنَّ الأیّامُ النَحِساتُ الَّتی ذَکَرَهُنَّ اللّهُ تعالى فی کِتابِهِ> (1) . واحذَرْ یَومَ الأربَعاءِ مِنْ آخرِ کلِّ شهرٍ فإنّها یوم نَحسٍ ، وما خُسِفَ بقومٍ ولا مُسِخَ إلاّ آخِرُ الأرْبَعاءِ مِن کلِّ شَهرٍ ؛ لأنَّ اللّهَ تعالى خَلَقَ فی کلّ یومٍ شَیئا معلوما(2) .
115 ـ یا علیُّ ، إذا أرَدْتَ البِناءَ فَابْنِ یَومَ الأحَدِ ؛ لأنَّ اللّهَ تعالى بَنى السَّماوات والأرَضینَ فیه . وسافِرْ فی یَومِ الاثنَینِ ، فإنَّ الأنبیاءَ صَلَواتُ اللّهِ عَلَیهم کانُوا یُسافِرون فیه . وأخْرِجِ الدَّمَ یَومَ الثَلاثاءِ ، فَفیهِ حاضَتْ حوّاء وقَتَلَ قابیلُ هابیلَ . أمّا الأرْبعاء فهی یومُ النَّحسِ إلاّ للشُّربِ والطِّبِ والأدویَةِ . والخمیس لطَلَبِ الحَوائِجِ ، فإنَّ الخلیلَ علیهالسلام دَخَلَ على نَمرود بنِ کنعان لحاجةٍ فَقَضاها اللّهُ لَهُ . وفی یَومِ الجمعةِ التَّزَوّجُ ؛ لاِءنَّ الأَنبیاءَ کُلَّهم خَطَبُوا ونَکَحُوا یومَ الجمُعةِ . وفی السَّبتِ الصَّید .
ثمَّ قالَ : اللّهمّ بارِکْ لأمّتی فی سَبْتها وخَمیسها ، وَاجْعَلْ ذلک فی بُکُورها .
116 ـ یا علیُّ ، إیّاک وأنْ تقومَ لَیلَةَ الأربَعاءِ وأنت عریانٌ ، فإنّه ما یقومُ أحد عُریانا لیلَةَ الأربعاء إلاّ ضَرَبَ الشَّیطانُ على ظَهرِهِ ، فَمِنهُ الخَبَلُ وفَسادُ البدن .
فصل فی تعریفِ أحوال النّاس عند اللّه تعالى
117 ـ قال النبیّ صلىاللهعلیهوآله : یا علیُّ ، خیرُ النّاسِ عِندَ اللّهِ تعالى أنفَعُهُمْ للنّاسِ ، وشَرُّ النّاسِ مَنْ طالَ عُمرُهُ وساءَ عَمَلُه . وأحَبُّ النّاسِ مَنْ طالَ عمرُه وحَسُنَ عَمَلُهُ ، وأبغَضُ النّاس إلى اللّهِ تعالى مَنْ یُقالُ : إنّ فیه خَیرا ، واللّهُ یَعلَمُ أن لا خَیرَ فیه ، یُرى ظاهِرُه مَلیحا وباطنُهُ قَبیحٌ وشَرٌّ منه مَنْ أُکرِمَ مخافَةَ شَرِّهِ(3) ، وشَرٌّ منه مَنْ أکرمَ الغَنیَّ
______________________________
1 . إشارةٌ إلى الآیة الشریفة : «فَأرْسَلْنا عَلَیهِم رِیحا صَرصَرا فی أیّامٍ نَحِساتٍ لِنُذیقهُمْ عذابَ الخِزی فی الحَیاةِ الدُّنیا وَلَعَذابُ الآخِرَةِ أخزى وهم لا یُنصَرُونَ» . سورة فصّلت ، آیة 16
2 . فی بعض النسخ : «لأنّ اللّه جعله للبلاءِ سبیلاً» .
3 . أورَدَه الحرّانی رحمهالله فی تحف العقول بهذه العبارةِ ولعلّه وصیّةٌ اُخرى : «یا علیّ : ألا اُنَبِّئکَ بشرِّ النّاس ؟ قلت: بلى یا رسولَ اللّهِ ، قال : مَنْ لا یَغْفِرُ الذَّنبَ ولا یقیلُ العَثرَةَ . ألا أنبّئکَ بِشرٍّ من ذلکَ ؟ قلتُ : بلى یا رسولَ اللّهِ ، قال : مَن لا یُؤمَنُ شرُّه ولا یُرجى خَیرُه» .
وأهانَ المِسکینَ ، ویَسْخُو للغنیّ بِجَفْنَةٍ ولا یَسخُو للفقیرِ بِکَسْرَةٍ ، وشَرٌّ منه مَنْ عاشَ فی الحَرامِ وماتَ مُجرِما ولا یَتوبُ عمّا نَهى اللّهُ تعالى عنه ، وشرّ مِنه مَنْ طالَ عُمرُه وساءَ عَملُه ولا یتُوبُ عمّا نَهَى اللّهُ عنه وهو یَطْمعُ فی مَغفِرَةِ اللّهِ تعالى عَزَّوجَلّ، وشرّ منه مَنْ یُظْهِرُ الصَداقَةَ لأخیهِ المُسْلِمِ ویُدَبِّرُ فی هَلاکِهِ ، وشَرّ منه مَنْ ذَهَبَ أوَّلُ عمرِهِ غَفْلَةً وآخِرُه کَسِلاً فی طاعة اللّهِ تعالى .>
فصلٌ فی علامات الخیر
118 ـ قال النبیّ صلىاللهعلیهوآله : یا علیُّ ، علامةُ حُسْنِ السَّریرَةِ عندَ اللّهِ تعالى حُسنُ الحُرمَة .
119 ـ یا علیُّ ، وللمخلِصِ ، ثلاثُ علاماتٍ : الاستهانَةُ بالدّنیا ، واحتمال الجَفاءِ والصَّبرُ عَلى الشَّدائدِ .
120 ـ یا علیُّ ، وللعالمِ ثلاثُ علاماتٍ : صدقُ الکَلمِ ، واجتنابُ الحرامِ ، وأنْ یتواضَعَ للنّاس کلِّهم . ولِلتَّقیّ ثلاثُ علاماتٍ : یتَّقِی جَلیسَ السّوء ، ویَتَّقِی الکَذِبَ والغیبةَ ، ویَدَعُ شَطْرَ الحَلالِ مَخافَةَ أنْ یَقَعَ فی الحَرامِ .
121 ـ یا علیُّ ، وللعابِدِ ثلاثُ علاماتٍ : مَقْتُ(1) النَّفسِ فی ذاتِ اللّهِ تعالى ، ومَقْتُ الشَّهواتِ فی اللّه ، وطولُ القیامِ بین یَدَیِ اللّهِ .
122 ـ یا علیُّ ، وللصّالحِ ثلاثُ عَلاماتٍ: یُصْلِحُ ما بَینَه وبینَ اللّهِ تعالى بالعملِ الصّالحِ ، ویُصْلِحُ دینَه بالعلمِ ، ویَرضى للنّاسِ ما یرضى لِنفسِهِ .
123 ـ یا علیُّ ، وَللسَّعیدِ ثلاثُ عَلاماتٍ : قوتُ الحلالِ فی بَلَدِهِ ، ومجالَسَةُ العُلَماءِ ، والصَّلَواتُ الخَمْسِ مَعَ الإمامِ .
______________________________
124 ـ یا علیُّ ، وَلِلْمُحْسِنِ ثَلاثُ علاماتٍ : یُبادِرُ فی طاعَةِ اللّهِ ، ویَجْتَنِبُ محارِمَ اللّهِ ، ویُحْسِنُ إلى مَنْ أساءَ إلیه .
125 ـ یا علیُّ ، وللسَّخیِّ ثلاثُ علامات : العفو عند القدرَةِ ، وإخراجُ الزکاةِ(1) ، وحُبُّ الصَّدَقاتِ .
126 ـ یا علیُّ ، وللحَلیمِ ثلاثُ علاماتٍ : یَصِلُ مَنْ قَطَعَهُ ، ویُعْطِی مَن حَرَمَه ، ولا یَدْعُو على مَنْ ظَلَمَه(2) .
127 ـ یا علیُّ ، وللصَّبورِ ثلاثُ عَلامَاتٍ : الصَّبرُ عَلَى طاعَةِ اللّهِ ، والصَّبرُ عَن مَعْصیَةِ اللّهِ والصَّبرُ على أحکامِ اللّهِ .
128 ـ یا علیُّ ، وللتّائِبِ ثلاثُ عَلاماتٍ : اجتنابُ الحرامِ ، والحِرصُ على طَلَبِ العِلْمِ ، وأن لا یَعودَ(3) إلى الذَّنْبِ کما لا یعَودُ الحلیبُ إلَى الضَّرعِ .
129 ـ یا علیُّ ، ولِلْمغْفِرَةِ ثَلاثُ عَلاماتٍ : الخَوفُ مِنْ مَکْرِ اللّهِ تَعالى ، والخَوفُ مِنْ عَذابِ اللّهِ تعالى ، والخَوفُ مِنَ الفَضیحَةِ .
فصل فی علامات الشّرّ
130 ـ یا علیُّ ، ولِلکافِرِ ثلاثُ عَلاماتٍ : الشّکّ فی دینِ اللّهِ ، وبُغضُ عبادِ اللّهِ ، والغَفْلَةُ عن طاعَةِ اللّهِ .
131 ـ یا علیُّ ، ولِلْمنافِقِ ثلاثُ علاماتٍ : إذا حَدَّثَ کَذَبَ ، وإذا وَعَدَ أخْلَفَ ، وإذا ائتُمِنَ خانَ ، فلا تَنْفَعُهُ المَوعِظَةُ .
132 ـ یا علیُّ ، وللْمرائی ثلاثُعلاماتٍ: یُتِمُّ رکوعَهُ وسُجودَه مَعَ النّاسِ، ویَنْقُصُ
______________________________
1 . فی بعض النسخ : «أداءُ الزکاةِ» .
2 . فی بعض النسخ : «ویعفو عَمَّن ظَلَمه» .
3 . فی بعض النسخ : «والعزم على أن لا یعودَ إلى الذنبِ» .
إذا صلّى وَحْدَه ، ویَنْشُطُ> (1) لأمرٍ یُثْنى علیه ، ویذکُرُ اللّهَ فی المَلإ ویَنساه فی الخَلإ(2).
133 ـ یا علیُّ ، ولِلأحْمَقِ ثَلاثُ عَلاماتٍ : التَّهاوُنُ فی فَرائضِ اللّهِ تعالى ، وکَثرةُ الکَلامِ فی غَیرِ ذِکْرِ اللّهِ تعالى ، وَالطَّعْنُ(3) فی عِبادِ اللّهِ عَزَّوجلّ .
134 ـ یا علیُّ ، وللمخذول(4) ثلاثُ علاماتٍ : کثرة الکَذِبِ ، وکثرةُ الأیمانِ الفَاجِرَةِ ، وکَثْرةُ الحَوائجِ إلَى النّاسِ .
135 ـ یا علیُّ ، وللشَّقیِّ ثلاثُ علاماتٍ : قُوتُ الحَرامِ ، واجْتنابُ العالِمِ(5) ، وصَلاةُ الوَحْدَةِ .
136 ـ یا علیُّ ، ولِلْمُسیءِ ثَلاثُ علاماتٍ: یَکْسلُ فی طاعةِ اللّهِ تعالى ، ویُؤذِی عبادَ اللّهِ، ویُسیءُ إلى مَنْ أحسَنَ إلیهِ .
137 ـ یا علیُّ ، للمجرم ثلاثُ علاماتٍ : السَّهوُ ، واللَّهوُ ، والنِّسیانُ .
138 ـ یا علیُّ ، وللْفاسِقِ ثلاثُ عَلاماتٍ : حُبُّ الفَسادِ ، وضَرُّ العِبادِ ، وَاجتِنابُ الرَّشادِ.
139 ـ یا علیُّ ، ولِلْفاجِرِ ثلاثُ علاماتٍ : یَفجُرُ فی الأیمان ، ویَخدَع فی النِّسوانِ ، ویأتی بِالبُهتانِ(6).
140 ـ یا علیُّ ، وللظالم ثلاثُ عَلاماتٍ : یَقْهَرُ مَنْ دُونَه بالغَلَبةِ(7) ، ویَبْطِشُ(8) إذا
______________________________
1 . نشط ینشط نشاطا : أی طابت نفسه للعمل وغیره .
2 . وردت فی تحف العقول هکذا :«وللمرائی ثلاث علامات : ینشط إذا کان عند الناس ، ویکسل إذا کان وحده ، ویحبّ أن یحمدَ فی جمیع اُموره» .
3 . فی بعض النسخ : «الکراهة» .
4 . خَذَلَ یَخذُل خذلاً وخَذلانا: أی ترک النصرة والعون. (التحقیق فی کلمات القرآن الکریم، ج 3، ص 30) .
5 . فی بعض النسخ : «وبغض العالم» .
6 . فی بعض النسخ : «یفجُرُ بالأیمان ویخدَعُ بالنسوان ویأتی بالبهتان» .
7 . فی بعض النسخ : «وَمَن فوقه بالمعصیةِ» . (تحف العقول ص 10) .
8 . البطشُ : تناوُلُ الشیء بِصَولَةٍ (المفردات «بطش»).
أمْکَنَهُ من أموالِ النّاسِ ، ولا یُبالِی من أینَ یَأکُلُ> (1) .
141 ـ یا علیُّ ، وللْحَسودِ ثَلاثُ علاماتٍ(2) : یَتَملَّقُ إذا حَضَرَ ، ویَغتابُ إذا غابَ ، ویَشْمَتُ بِالمُصیبَةِ(3) .
142 ـ یا علیُّ ، وللسّفِلةِ ثلاثُ علاماتٍ : عصیانُ الرَّحمنِ ، وأذَى الجِیرانِ ، وحُبُّ الطُّغیانِ .
143 ـ یا علیُّ ، وللبَخیلِ ثلاثُ علاماتٍ : یَخافُ من الجُوع ، ویَخافُ مِنَ السّائلِ یأتیه بالخَیرِ ، ومَرحَبا باللِّسان(4) مَعَ إخوانِ الخَیرِ(5).
144 ـ یا علیُّ ، وللجبانِ ثلاثُ عَلاماتٍ : شدةُ الرّوعِ ، واصْطِفاقُ القَلْبِ ، وشِدَّةُ الرَّهبةِ.
145 ـ یا علیُّ ، وللیائِسِ ثلاثُ عَلاماتٍ: الأمنُ مِنْ مَکرِ اللّهِ ، والأیَاسُ من رَحْمةِ اللّهِ تعالى ، والمخَالفَة لِرَسُولِ اللّهِ .
146 ـ یا علیُّ ، وَلِلکَسلانِ ثلاثُ عَلاماتٍ : یَتَوانى فی طاعَةِ(6) اللّهِ حَتّى یُفْرِّطَ،(7) ویُفَرِّطُ حتّى یُضیعَ ، ویؤَخِّرُ الصَّلاةَ حتّى تَفوتَ أوقاتها(8) .
فصلٌ فی الأعدادِ
147 ـ قال النبیّ علیهالسلام : یا علیُّ ، خَمسَةٌ تُمیتُ القَلْبَ : کَثْرَةُ الأکلِ ، وکَثرَةُ الضِّحکِ ،
______________________________
1 . فی بعض النسخ : «لا یبالی ما أکله» .
2 . ذکر هذه العلامات فی تحف العقول للمتکلِّف من الرجال : أی المتصنّع والمتدلِّس .
3 . فی بعض النسخ : «ویشتفی بالمصیبةِ» .
4 . فی بعض النسخ : «ویُهَنِّئُ نَفسه» .
5 . فی بعض النسخ: «ویمنع الزکاة»
6 . فی بعض النسخ : «یتوانى فی الفرائض» .
7 . التفریط : أی التقصیر والتضییع ، مقابل الإفراط : أی تجاوز الحدّ من جانب الزیادة .
8 . فی تحف العقول : «ویضیع حتّى یأثمَ» .
وکَثْرةُ النَّومِ ، وکَثْرةُ الکَلامِ ، وکَثرَةُ هَمِّ القُوتِ . وأکلُ الحَرامِ یَطْرُد الإیمانَ .>
148 ـ یا علیُّ ، وخَمْسَةٌ تُقْسِی القَلبَ وإذا قَسى القَلبُ کَفَرَ الإنسانُ وهو لا یَدری: الذَّنبُ عَلَى الذَّنبِ ، والأکْلُ بَعدَ الشَّبَعِ ، ومظالِمُ النّاسِ ، وتأخیرُ الصلاة ، والأکلُ والشُّربُ بالشّمال .
149 ـ یا علیُّ ، خمسةٌ تُورِثُ النِّسیانَ(1) : أکْلُ سُؤر الفأرَةِ ، والبَولُ مُسْتَقبَلَ القِبلَةِ ، والبولُ على الرَّمادِ ، والبولُ فی الماءِ الرّاکِدِ ، والعیشُ فی الحرامِ .
150 ـ یا علیُّ ، خمسةٌ تُنَوِّرُ القَلْبَ : کَثْرةُ قراءة قل هو اللّه أحد ، وقلَّةُ الأکلِ ، ومجالَسةُ العالمِ ، وأکلُ حبّاتِ الفَلاةِ ، والصَّلاةُ باللّیلِ .
151 ـ یا علیُّ ، خَمْسَةٌ تَجلُو القَلْبَ وتَذْهبُ بالقَساوَةِ : مجالَسَةُ العالِمِ ، ومَسحُ رَأسِ الیتیم ، وکَثرةُ الاستِغْفارِ بالأسحارِ ، وترکُ السَمَر(2) باللَّیلِ ، والصَّومُ بِالنهارِ.
152 ـ یا علیُّ ، خَمسةٌ تَزیدُ فی نورِ البَصَرِ : النَّظَرُ إلَى الکَعْبَةِ ، والنَّظَرُ فی المُصحَفِ ، والنَظَرُ فی وَجهِ الوالدینِ ، والنَّظَرُ فی العالَمِ ، والنظرُ فی الماء الجاری .
153 ـ یا علیُّ ، خمسةٌ تُسْرِعُ فی الشَّیبِ : کَثْرَة الدَّین ، وشِدَّة الهَمِّ ، ونَفَسُ(3) المرأةِ ، وکَثْرَة الطِیبِ والبُخُورِ ، وکَثْرَة البَلْغَم .
فصلٌ فی الأمر
154 ـ قالالنبیّ صلىاللهعلیهوآله : یا علیُّ ، إذا أُثنیَ عَلیکَ فی وَجْهِکَ فَقُلْ : اللّهمَّ اجعَلْنی خَیرا ممّا یَظُنُّونَ، ولاتؤاخِذْنی ممّا یقولُونَ، وَاغفرْلی ما لایَعلَمونَ، تَسقطْ عنکَ العُجبُ.
______________________________
1 . فی بعض النسخ : «یا علیّ ، تسعة أشیاءٍ تورث النسیان : أکل التفّاح الحامض ، وأکل الکزبُرة ، والجبن ، وسؤر الفأرة ، وقراءة کتابة القبور ، والمشی بین امرأتین ، وطرح القملة ، والحجامة فی النقرة (موضع من الرأس یقرب من أصل الرقبة) والبول فی الماءِ الراکد» .
2 . سَمَرَ سَمْرا وسُمُورا : أی لم ینم وتحدَّثَ لیلاً .
3 . فی بعض النسخ : «نفس المرأة العجوز» .
155 ـ یا علیُّ ، إذا أکَلْتَ أو شَرِبْتَ ، أو لَبِسْتَ أو رَکِبتَ ، فقلْ : بسمِ اللّهِ والحَمدُ للّهِ .
156 ـ یا علیُّ ، إذا دخَلْتَ المَسجِدَ فَابْدَأ برِجلِکَ الیُمنى ، وقلْ : بِسمِ اللّهِ والسّلامُ على رَسُولِ اللّهِ ، اللّهمَّ افتَحْ لی أبوابَ رَحْمتکَ وأبوابَ فَضْلِکَ . وإذا بَرَزْتَ من المَسْجِدِ فابدأ برِجلکَ الیسرى ، وقلْ کَذلِکَ .
157 ـ یا علیُّ ، عَلیکَ بِقراءة یس صَباحا ومَساءً ، فإنَّه مَنْ قَرَأها أوَّلَ النَّهارِ وکانَ مؤمنا کانَ فی أمانِ اللّهِ تعالى حتّى یُمْسِیَ ، وَإذا أمسَى فکذلک .
158 ـ یا علیُّ ، مَنْ قَرَأ سُورةَ الحَشْرِ کلَّ لَیلَةٍ یُکفَى شَرَّ الدُّنیا والآخرةِ .
159 ـ یا علیُّ ، إذا أرَدْتَ حاجَةً فاقْرَأ آیَةَ الکُرسیّ ثُمَّ ابدأ بِرِجْلِکَ الیُمنى .
160 ـ یا علیُّ ، مَنْ قَرَأ سورَةَ البَقَرةِ لیلَةَ الجمعةِ سَطَعَ لَه نورٌ ما بینَ السَّماءِ العُلیا إلى الأرضِ السُفلى ، ومَنْ قَرَأ سُورةَ الدُّخانِ وسورَةَ المُلکِ لَیلَةَ الجمُعةِ غَفَرَ اللّهُ لَه ما تَقَدَّمَ مِنْ ذَنبِهِ وما تَأخَّرَ .
161 ـ یا علیُّ ، مَنْ قَرَأ عِندَ مَضْجَعِهِ آخِرَ الآیةِ منْ سورَةِ الکَهْف قلْ إنَّما أنَا بَشَرٌ إلى آخرِهِ ، بَنى اللّهُ تعالى لَه سورا من النُّورِ مِنْ عند رأسِهِ إلى الکَعْبَةِ ، ومَنْ قَرَأ ، والسَّماءِ والطّارِق عندَ مَرْقَدِهِ کُتِبَ له بعَدَدِ نُجومِ السَّماءِ حَسَنات ، ومَنْ قَرَأ سورَةَ المُلکِ عندَ مَرْقَدِهِ وَقالَ: اللّهمّ اعْصِمْنی بالإسلام قائما ، وَاعصِمْنی بالإسلام قاعِدا، واعْصِمنی بالإسلام راقدا(1) ، ولا تُشْمِتْ بی عَدُوّا ولا حاسِدا . اللّهمَّ إنّی أعُوذُ بِکَ مِنْ شَرِّ کُلِّ دابَّةٍ أنتَ آخِذٌ بناصِیَتِها ، وأسأَلُکَ مِنَ الخَیرِ الَّذی کُلُّه بیدِکَ کَفاه شَرَّ الجِنِّ والإنسِ وشَرَّ کلِّ دابَّةٍ .
162 ـ یا علیُّ ، ادْعُ اللّهَ تعالى عندَ الهُمومِ والأحزانِ والکَرْبِ وَالحاجاتِ ، وقُلْ یا
______________________________
1 . رَقَدَ رَقْدا ورُقودا ورُقادا : نام لیلاً أو نهارا .
حَیُّ یا قَیّوم ، یا لا إلهَ إلاّ أنت بِرَحْمِتکَ أستَعینُ فاغفِرْ لی ، وَأصْلحْ لی شَأنی ، وفَرِّجْ هَمّی . وإذا نابَتْکَ نائِبَةٌ> (1) فقُلْ : سُبحانَ رَبّی لا إله إلاّ أنتَ عَلَیکَ تَوکَّلْتُ وأنْتَ ربُّ العَرشِ العَظیمِ ، وأکْثرْ من دعائِیَ الذی عَلَّمَنیه جبرئیلُ علیهالسلام : اللّهمّ إنّی أسْألُکَ العَفوَ والعافیةَ والمعافاةَ فی الدّین والدّنیا والآخِرَةِ .
163 ـ یا علیُّ ، إذا رَأیتَ الهِلالَ(2) فَهَلِّلْ ثَلاثا وکَبِّرْ ثَلاثا وقُلْ : اللّه أکبَرُ وأعَزُّ وأقدَرُ ممّا أخافُ وأحذرُ(3) .
164 ـ یا علیُّ ، إذا لَقیتَ مَنْ تَحْذَره فقُل : اللّهمّ إنّی أدرأ بک فی نحرِه ، وأستَکْفیکَ غَضَبَه ، وأعُوذُ منْ شَرِّهِ ، فإنّکَ تُکفَى بِإذنِ اللّهِ عَزَّوجَلّ .
165 ـ یا علیُّ ، إذا أخَذْتَ مَضْجَعَکَ فَعَلیکَ بِالاستِغفارِ والصَّلاةِ على محمّدٍ النبیّ صلىاللهعلیهوآله ، وقلْ : سبحانَ اللّهِ والحمدُ للّه ولا إلهَ إلاّ اللّهُ واللّهُ أکبر ، ولا حولَ ولا قوَّةَ إلاّ باللّهِ . وأکثِر مِنْ قراءة قُلْ هُوَ اللّهُ أحدٌ فإنَّها نورُ القرآنِ الکریمِ ، وعَلَیکَ بِقراءَةِ آیةِ الکُرسیّ فإنَّ فی کلِّ حرفٍ منها ألفَ بَرَکَةٍ وألفَ رَحمةٍ .
166 ـ یا علیُّ ، إذا مَدَحْتَ فَاقْتَصِرْ ، وإذا ذَمَمْتَ فاحْتِمْ ، وإذا حدّثْتَ فَأفْهِمْ ، وإذا دُعیتَ إلى کَرامةٍ فأجِبْ ، وغُضّ عنِ الحَرامِ طَرْفَکَ ، وأدِّ أمانَتَکَ ، وأکرِمْ ضَیفَکَ ، واحفَظْ جارَکَ ، واصبِرْ على ما أصابَکَ ، وابذُلْ مَعرُوفَکَ ، وَانشُرْ علمک ، وانشُرْ جَلیسَک ، وَادرُسْ قرآنکَ ، وعَلِّمْ مَنْ سَألَکَ ، ولیسْبِقْ بیتک وَابْکِ على خَطیئَتِکَ(4) ، وأَحسِنْ إلى مَنْ أساءَ إلیکَ تَجِدْهُ أمامَکَ ، واقنَعْ بِرزْقِکَ وابْسُطْ فی اللّهِ یَمینَکَ .
______________________________
1 . أی حادثةٌ من شأنها أن تنوبَ دائما .
2 . الهلال: غرّةالقمر أو للیلتینأو إلىثلاثأو إلى سبع. قال شیخنا البهائی قدسسره (پاورقى تحفالعقول، 11).
3 . فی تحف العقول : «یا علیّ ، إذا رأیتَ الهلالَ فَکَبِّر ثلاثا وقل : الحمدُ للّهِِ الّذی خَلَقَنی وخَلَقَکَ وقَدَّرَکَ منازِلَ وَجَعَلَک آیةً للعالمین» .
4 . فی بحارالأنوار لمولانا المجلسی ـ رحمهالله ـ : «الزمْ بیتکَ وابک على خطیئتک» . (ج 28 ، ص 196 ، روایة 4) .
167 ـ یا علیُّ ، أقْلِلْ من الدَّین تَعِشْ حُرّا ، فإنَّ الدَّینَ عُبُودیّةٌ ، وهو الَّذی هدم الدِّینَ ، وهو ذُلٌّ بالنّهار وهَمٌّ باللیلِ .
168 ـ یا علیُّ ، وَاحذَرْ ثوبَکَ من النّجاسةِ(1) فمنها شدَّةُ سکرات الموت(2) ، واحذَرِ الحَرامَ فمِنهُ شِدَّةُ عَذابِ القَبرِ .
169 ـ یا علیُّ ، إذا نَزَلَتْ بک شِدَّةٌ فقُل : اللّهمّ إنّی أسألکَ بحُرمةِ محمّد وآل محمّدٍ أن تُنْجِیَنی . فقال علیٌّ : ومَنْ آلُکَ یا رسولَ اللّه ؟ قالَ : کلُّ صالحٍ آلی .
170 ـ یا علیُّ ، إذا خِفْتَ ظالِما فقُلْ : یا إلهَ جبرئیل ومیکائیل وإسرافیل وعزرائیل وإلهَ إبراهیمَ وإسماعیل وإسحاقَ ویعقوبَ ، ومُنْزِلَ التوراةِ والإنجیل والزبور والفُرقان ، کُنْ لی جارا من فلانِ بنِ فلانٍ ومن کَذا ومن کَذا .
171 ـ یا علیُّ ، إذا أرَدتَ سَفَرا وقِتالاً فَاقْرَأ سورَةَ یس وعَشْرَ مرّاتٍ إنّا أنزلناهُ فی لیلَةِ القَدرِ ، واستَکفِ شَرَّ ما بَرَزْتَ له .
172 ـ یا علیُّ ، وإذا نَزَلْتَ فی مَنْزلٍ فقُل : یا أرضُ آمَنْتُ برَبّی ورَبِّکَ اللّهِ الَّذی لا إلهَ إلاّ هُوَ الَّذی خَلَقَنی وخَلَقَکِ ، أعُوذُ باللّهِ مِنَ شَرِّکِ ومن شَرِّ کلِّ شیءٍ دَبَّ علیکَ، وشَرِّ کلِّ أسَدٍ وأسْوَدَ ، وشَرِّ کلّ والدٍ وما وَلدَ .
173 ـ یا علیُّ ، اذکُر اللّهَ فی الأسواقِ ، وَاتلُ المُؤَذِّنَ فی أذانِهِ ، وکُلْ بالثلاثِ فإن الشیطان یأکُلُ بإصبَعین ، وأبْطِلْ شهادةَ أصحابِ الکَبائر والجارِّ إلى نفسِهِ رِفقا، واحذَرْ لِسانَکَ أنْ یَضْرِبَ عُنُقَکَ ویُحْرِقَ جَسَدَکَ ، وکُفَّ أذاکَ .
174 ـ یا علیُّ ، افتَحْ طعامَکَ بالمِلْحِ وَاخْتِمْ بالمِلْحِ فإنَّه شفاءٌ مِنْ کلِّ داءٍ إلاّ
______________________________
1 . فی بعض النسخ : «حَصِّنْ ثوبَکَ من النجاسةِ» .
2 . فی بعض النسخ : «فإنّ منها تکون شدّة سکرات الموت» .
الموتَ> (1) ، ولیَکُنْ فی طَعامِکَ الحَبّةُ السوداءُ فإنَّهُ شِفاءٌ من کلّ داءٍ إلاّ الموتَ .
175 ـ یا علیُّ ، إذا طَبَخْتَ فَأنْضِجْ(2) ، وإذا أکَلْتَ فَصَغِّرِ اللُّقْمَةَ وأطِلِ المضْغَ ودَقّرْ ومصِّ (3) الماء مصّا ، واکتحلْ فَردا ، واستَکْ عَرضا ، وادّهن غِبّا ، وادّهِنْ باللَّیل ، وقَلِّمْ أظفارَکَ فی کلِّ شَهرٍ ، وَاحلُقِ العانَةَ فی کلّ شهرٍ مرَّةً ، وانتفِ الإبطَ فی کلّ أربعین ، وانتفِ للأنفِ عشرینَ فی کلِّ شهر ، واغسِلْ ثیابَکَ فی کلِّ شَهَرینِ ، وَاختَضِبْ فی السنَةِ مَرَّتین ، وَادعُ اللّهَ عِندَ نُزُولِ الغَیثِ وعند الرَّجفِ وعند قراءة القرآنِ وعندَ المَکْتوبَةِ .
176 ـ یا علیُّ ، إذا قَلَّ رزقک فأکثِر من الاستغفار ، وأکْثِر من قول لا حولَ ولا قوّةَ إلاّ باللّهِ العَلیِّ العَظیمِ .
177 ـ یا علیُّ ، وَاحْکُمْ بِالحَقّ ، فَإنَّ لکلِّ حُکمٍ جائرٍ سَبعِینَ دِرْعا منَ النّارِ ، لَو أنَّ درْعَا واحِدا منهما وُضِعَ عَلى جَبَلٍ شاهِقٍ لأصْبَحَ الجَبَلُ رَمادا .
178 ـ یا علیُّ ، إذا لَبِستَ جدیدا فتَصَدَّقْ بالخَلِق، وإذا استعانَکَ مُسْلمٌ على أمرٍ فَأعِنْهُ ، فإنَّ شَرَّ النّاسِ مَن داراه النّاسُ مَخافَةَ شَرِّهِ ، وَأخْبَثَ خَلْقِ اللّهِ مَنْ لا یُرجى خَیرُه ولا یُؤمَنُ شَرُّه .
179 ـ یا علیُّ ، وَقِّرِ الکَبیرَ ، وَارْحَمِ الصَّغیرَ ، تکُنْ مِنَ الفائِزینَ .
180 ـ یا علیُّ ، أحِبّ المؤمنَ کما تُحِبُّ نَفْسَکَ ، وَأبْغضِ المنافِقَ کما تُبْغِضُ
______________________________
1 . فی تحف العقول : یا علیّ : ابَدأ بالملحِ وَاختِمْ به فانّ الملحَ شفاءٌ من سبعین داءً ، أذلُّها الجنون والجُذام والبَرَص .
وفی من لا یحضره الفقیه : فانّ فیه شفاءٌ من اثنین وسبعین داءً .
2 . یقالُ نَضَجَ اللّحمُ نُضجا ونَضجا إذا أدرَکَ شَیّه . (معجم مفردات ألفاظ القرآن ، ص 517) .
3 . مَصَّ الشیء رَشَّه ای شربه شَربا رفیقا مع جَذبِ نَفَسٍ .
فِعْلَه، وأکرمْ أصْهارَکَ> (1) کما تُکْرِمُ أولادَکَ فإنَّهم أخوالُهم والخالُ والد ، وأکرِمْ وَلَدَکَ وأحسِنْ أدَبَه .
181 ـ یا علیُّ ، کُلِ الزَّبیبَ فإنَّه یَزیدُ فی الفَصاحَةِ ، ویَنْشَفُ البَلْغَمَ . وکَثْرَة الحموضَةِ تُورِثُ النّسیانَ .
182 ـ یا علیُّ ، إنّک لَتلِی الأمْرَ فاعدِلْ ، وخُذْ من أغنیائهمُ الزّکاةَ وأعْطِ الفُقَراء والمَساکینَ ، فإنْ أبَوا فاضرِبْ رقابَهُم فإنّهُم لَمْ یُتِمّوا إسلامَهم .
183 ـ یا علیُّ ، اقتُل السّاحِرَ وَاطْرُدِ الکاهنَ ، وکُلِ الرُّمانَ فإنَّ فیه حَبَّةً من الجَنَّةِ ، وأجِب ولو إلى کراعِ شاةٍ ، وکُلِ القِثَّاءَ من رأسِهِ ، وعلیکَ بأکلِ اللُّبانِ(2) فإنّه یورِثُ الذّهنَ ویَنشَفُ البَلْغَمَ ، وادَّهَن رأسَکَ واُذنیکَ والسُّرَّةَ وتحتَ القدمین وباطنَ الرُّکبتین ، وسَرِّحْ لِحْیَتک کلَّ یَومٍ مَرَّةً ، وعَلَیکَ بالتَّواضُعِ یَرفَع(3) اللّهُ ، وإذا عَطَسْتَ فقُلْ : الحَمدِ للّهِِ رَبِّ العالَمین على کلِّ حالٍ .
184 ـ یا علیُّ ، وعلیکَ بالجِماع یَومَ الاثنَین فإنَّ الولدَ یأتی قارئا ، ولیلَةَ الثَلاثاءِ فیأتی سَخیّا رَحیما ، ولَیلَةَ الخَمیسِ یأتی فَقیها عالما ، ویومَ الخَمیسِ قبلَ صلاةِ الهاجِرَةِ یأتی عالما یفرُّ الشَّیطانُ منه ، ولَیلَةَ الجمُعةِ فیأتی فَهِما عابِدا مخْلِصا ، ویومَ الجمُعةِ قبلَ الصَّلاةِ فیأتی سَعیدا ویَموتُ شَهیدا .
185 ـ یا علیُّ ، إذا دَخَلَتِ العَروسُ بیتَکَ فتأمُرُ مَنْ یَغْسِلُ رِجلَیها فی إناءٍ نَظیفٍ ، ثُمَّ تَرُشُّ ذلکَ الماءَ فی الدّارِ کلِّها . وتَضَعُ یَدَیکَ على ناصِیتها وتَقولُ : اللّهمّ بارِکْ
______________________________
1 . الصِهر : زوج الابنة أو الاُخت .
2 . اللبان ـ بالضمّ ـ هو ما یقال له بالفارسیّة (کندر) .
3 . کذا فی المخطوطة ، والصواب «یرفعک» .
فی هذِهِ النّاصِیَةِ ، وبارِکْ لها فی ناصِیَتی ، وامنَعْها فی الاُسبوعِ الأوّلِ من کلِّ شیءٍ یکونُ فیه الخردَلُ والخَلُّ والحامضُ والدُّقَّةُ فانّ ذلک یُعقِم رَحِمَها . ولا تَقْرَبها أوَّلَ لَیلَةٍ من الشَّهرِ ، ولا لَیلَة النِّصفِ ، ولا إذا بَقی یَومٌ من الشَّهرِ فإنّ الولَدَ یأتی مجنونا ، ولا لَیلَة الأحَدِ وَلَیلَة الأربعاءِ فَإنَّ الوَلَدَ یأتی قاطِعا قتّالاً ، ولا بَعدَ الهاجرةِ فمنه الحَولُ فی الوَلَدِ ، ولا لَیلَةَ الفطرِ فمنه یکونُ عاقّا ، ولالَیلَةَ النَّحرِ فمنه یکونُ سِتّةُ أصابعَ أو أربعٌ ، ولا فی الشَّمسِ فمنه یأتی منحوسا ، ولا من قیامٍ فمنه یأتی بوّالاً فی الفِراشِ ، ولا تَمْسَحا فروجَکُما بِخِرقةٍ واحدةٍ فَتَفتَرِقان ، لا تأتِها وفی نفسِکَ اُختُها عند الحاجَةِ فإنّ الولدَ یأتی مخَنَّثا ، ولا تُکَلِّمْها عندَ الجِماعِ فإنَّ الولدَ یأتی أخرَسَ ، ولا تنظُرْ إلى فَرْجها فمِنه العَمَى فی الوَلَدِ ، ولا تَحتَ شَجَرَةٍ مُثْمِرَةٍ فیأتی الولدُ ظالما ، ولا بین الأذانِ والإقامَةِ فإنَّه یکُونُ مرائیا قتّالاً . ولا تقربْها إلاّ وأنتَ طاهِرٌ وإلاّ جاءَ الوَلَدُ بَخیلاً ، ولا فی النِّصفِ من شَعبانَ فإنَّه یأتی مع أماراتٍ لا خیرَ فیها ، ولا تحتَ النُّجُومِ إلاّ من تحت اللّحافِ وإلاّ جاءَ الوَلَدُ منافِقا ، ولا لَیلَةً تُریدُ السَّفَرَ فإنَّهُ یُنْفِقُ مالَه فی مَعصیةِ اللّهِ تعالى .>
فصلٌ فیما قالَه
186 ـ قال النبیّ صلىاللهعلیهوآله : یا علیُّ ، لا تَدخُلْ قَریَةً حتّى تقولَ : اللّهمَّ إنّی أسألُکَ خَیرَها وخَیرَ مَنْ فیها ، وأعوذُ بکَ مِنْ شَرِّها وشَرِّ مَنْ فیها .
187 ـ یا علیُّ ، لا تَحْلِفْ بِاللّه کاذبا ، ولا تَمَطَّ(1) على النّاسِ ، ولا تَشکُ إلى مَن لا یَرْحَمُکَ ، ولا تُخْبِرْ برؤیاکَ إلاّ صدیقَکَ.
188 ـ یا علیُّ ، ولا تَخَلَّلْ بعُودِ الرَّیحانِ ولا بِعودِ المِحْوَقةِ(2) فإنَّ لکلِّ عودٍ آفةً
______________________________
1 . مَطَّ ای تَکَبَّرَ .
2 . المحوقة : المکنسة . لسان العرب «حوق» ، ج 10 ، ص 71
وَئیةً> (1)، ولا بِقَصْبِ الحَرثِ فمنه الفَقر والمَحْقَةُ والدودُ فی الأسنانِ .
189 ـ یا علیُّ ، لا تُصادِق الشّاربَ فإنَّه مَلْعونٌ ، ولا مانِعَ الزکاة فإنَّه یُدعى فی السَّماوات عدوَّ اللّهِ، ولا آکِلَ الرِّبا فإنّه یُبارِزُ اللّه؛ لأنَّ اللّهَ تعالى قالَ : «فَإِنْ لَمْ تَفعَلُوا ، فَأذَنوا بِحَربٍ من اللّهِ ورسولِهِ»(2) .
190 ـ یا علیُّ ، لا تَرقُدْ(3) أوّلَ النَّهارِ ولا آخِرَه ولا قَبلَ العِشاءِ الأخیرَةِ ، ولا عَلَى الوَجهِ ، ولا وَحْدَکَ فی بیتٍ مُظلمٍ ، ولا فی المُعَصفَرِ ولا فی المُزَعفَرِ ، ولا فی الظِّلِّ والشَّمسِ، ولا توسَّدْ عَتَبَةَ البابِ ولا تَجلِسْ عَلَیها ، ولا تأکُلْ بِشِمالِکَ ولا تَشْرَبْ بها ، ولا تَضَعْ یدکَ تَحتَ خدِّکَ وأنتَ قاعِدٌ ، ولا تَقْرَع أسنانَک ، ولا تُشَبِّک أصابِعَکَ حولَ رُکْبَتَیکَ ولا تُفَرِّقْها ، ولا تأکل فی المُنْحُلِ(4) ولا على ظَهرِ طبَقٍ(5) ، ولا تَنْتَعِلْ شمالکَ قبلَ یمینکَ ولا تَخْلَعْ یمینکَ قبلَ شِمالِکَ ، ولا تَنْهَشِ الخُبْزَ مِثلَ نَهشِ اللَّحمِ(6) ، ولا تأکُل الطّیرَ ، ولا تَنْظُرْ فی المرآةِ بِاللَّیلِ ، ولا تنْظُرْ إلى السَّماءِ وأنْتَ تُصلّی ، ولا تَنْظُرْ فیالبولِ ، ولا تَسْتَنجِ بالرَّوثِ والعَظمِ والفَحمِ والرَّجیعِ ، ولا تَلبِسِ القمیصَ مقلوبا ، ولا تلبسِ السَّراویل ، وأنت قائمٌ ولا تکشِفْ عورَتَکَ فی وجهِ الشَّمس والقَمَر، ولا تَقْطَعِ الظُّفرَ بالأسنان، ولا تَبِتْ وفی یدکَ غَمرُ الطَّعامِ، ولا تَمشِ بین جَمَلَین مقطورَین ، ولا تَنْفُخْ فی الطّعام الحارِّ ولا فی قذاةِ الماءِ ولا فی موضِعِ سُجُودِکَ ، ولا تَنْظُرْ إلى عَوراتِ النّاسِ ولا تَنظرْ إلى عورتک ،
______________________________
1 . وئیة : شدّة . لسان العرب «رأى» ، ج 15 ، ص 377
2 . سورة البقرة ، آیة 279
3 . رَقَدَ : أی نامَ .
4 . فی بعض النسخ : «بالمُنخُل» .
5 . فی بعض النسخ : «على ظهر قتبٍ» .
6 . فی بعض النسخ : «ولا تنهض الخبز نهشا» .
ولا تأکُلْ وأنتَ معتمدٌ على شِمالِکَ ، ولا تکَلَّمْ بین الأذانِ والإقامةِ من الصُّبحِ ، ولا تَنْظُرْ إلى ما یَخْرُجُ منکَ ولا تَعْبثْ بإحلیلِکَ ، ولا تکره صدیقَکَ ، ولا تؤذِّ جارَکَ ، ولا تعْتبْ جلیسَکَ> (1) ، ولا تُکْثِر الاِلتفاتَ خَلْفَکَ ، ولا تُبادِرْ مَشْیَکَ ، ولا تُمارِ رفیقَکَ [صدیقَک] ولا تَتَثاوَبْ إلاّ وتَضَعُ یَدَکَ فی فَمِکَ ، ولا تَشُمَّ طعامَکَ ، ولا تُسافِرْ وحْدَکَ ، ولا تأکُلْ فی الظُّلْمَةِ ، ولا تُکَبِّر اللُّقْمَةَ ، ولا تأکُلِ البقیَّةَ ، ولا تَظْلِمْ أکیلَکَ ، وَلا تَملأ بَطْنَکَ ، ولا تَأکُلِ الدِّیکَ الأبیضَ ، ولا تَقْنَعْ بِعِلْمِکَ وشاوِرْ مَنْ هو أتقى منکَ ، ولا تُعْجِبْکَ نفسُکَ ، ولا تَهتمَّ لِرزقِکَ، وَلا ترکَن إلى عدوِّکَ ، ولا تَفْشِ سِرَّکَ ، ولا تُرسِلْ لِسانَکَ ، ولا تُهِنْ خادمَکَ ، ولا تَتَکَبَّرْ على عیالِکَ ، ولا تُجَرِّئهمْ على نَفسِکَ ، ولا تُرِهِمْ قدرتَکَ ، ولا تَرُدّ سائلَکَ ، ولا تحتک فی ثوبِکَ، ولا تَزِدْ فی خَبَرِکَ ، ولا تُکثِر الجُلُوسَ فی الشَّمسِ فَإنَّها تَذْهَبُ بالبهاءِ وتورِثُ الدّاءَ الدَّفینَ ، ولا تُجاوِر مَنْ یَکْتُمُ حَسَناتِکَ ویُفْشِی سَیِّئاتِکَ .
191 ـ یا علیُّ ، یَدخُلُ النّارَ فیکَ رجلان : محبٌّ مُفْرِطٌ(2) وکلاهما مَلعونان فی النّارِ .
192 ـ یا علیُّ ، إنّ اللّهَ قَسَّمَ الثَّناءَ کما قَسَّمَ الرِّزقَ ، فلا تُثَنِّ عَلى أَحَدٍ فی وجهِهِ .
193 ـ یا علیُّ ، إیّاکَ وبیع الذَّهَبِ والفِضَّةِ إلاّ یدا بِیَدٍ ، وإیّاکَ وبَیعَ المَأکُولِ بالمَأکُولِ إلاّ یَداً بِیَدٍ ، وإلاّ کُنْتَ مِنَ الخاسِرینَ غَدا .
ولا تأکُلِ الدِّیکَ الأبْیَضَ فَإنَّه صَدیقی ، وکُلِ الجزورَ ، ولا تأکُلْ کلَّ ذی مِخلَبٍ من الطُّیورِ ، ولا تأکُلْ کلَّ ذی نابٍ من السباعِ ، فإنّ أکلَ آکلِ جیفَةٍ حَرامٌ . ولا
______________________________
1 . فی بعض النسخ : «ولا تُعَیِّبْ على جلیسکَ» .
2 . والعبارة ناقصةٌ . قال علیٌّ علیه الصلاة والسلام : «یَهلِکُ فیَّ رَجلانِ : مُحِبٌّ مُفْرِطٌ وباهِتٌ مُفْتَرٍ» . (نهج البلاغة ، قصار الحکم ، 117) هذا نظیر قوله علیهالسلام : «هلک فیَّ رَجُلانِ : مُحِبٌّ غالٍ ، ومبغضٌ قالٍ» . (نهج البلاغة ، قصار الحکم ، 469) .
تُعَلِّمُوا نسوَانَکم الکِتابَةَ وعَلِّمُوهُنَّ سورةَ النُّور ، ولا تَرُدّ الکَرامَةَ أبدا ، ولا تَتَکَلَّفْ لِلضَّیفِ فَتُبْغِضَهُ ، فَإنَّ مَنْ أبْغَضَه أبْغَضَ اللّهَ ومَنْ أکْرَمَهُ رَفَعَ اللّهُ قَدْرَه . وإذا أکَلْتَ تَمْرا فلا تَنْبِذْ بالعَجَم ، ولا تُمَشِّش عَظْمَ طَیرٍ ، ولا تَدَع اللَّحمَ أرْبَعینَ یَوما ، ولا تُکْثِرْ أکْلَ السَّمین فَإنَّه یُسَوِّدُ القَلبَ ویَجْلِبُ النَّومَ ویُکْسِلُ البَدَنَ ، ولا تُداوِ المَریضَ حتّى تَمُرَّ ثلاثٌ ، وإذا غَلَبَکَ داءٌ فَادْعُ ربَّکَ .>
فصلٌ فی فنونٍ شتّى
194 ـ قال النبیّ صلىاللهعلیهوآله : یا علیُّ ، سَلِّمْ عَلى مَنْ لَقیتَ مِنَ المُسلِمین یَکْتُب اللّهُ تعالى بها عِشرینَ حَسَنَةً ، ورُدَّ السَّلامَ فإنَّ اللّهَ تعالى یکْتُبُ لِمَن یَرُدُّها أربعینَ حَسَنَةً .
195 ـ یا علیُّ ، إیّاکَ والغَضَبَ ! فإنَّه مِنَ الشَّیطان وهو أقْدَرُ ما یَکُونُ عَلَیکَ .
وإیّاکَ ودَعوَةَ المظلُومِ! فإنَّ اللّهَ تعالى یَسْتَجیبُ منه ولَو کانَ کافرا وعلیه کُفْرُه .
196 ـ یا علیُّ ، إیّاکَ والیمینَ الفاجِرَةِ ! فإنَّها مَنْفقَةٌ لِلسَّلْعَةِ ، ومُمْحِقَةٌ لِلرِّزقِ والعُمرِ .
197 ـ یا علیُّ ، مَنْ أمَرَ بالمَعروفِ شَدَّ اللّهُ ظَهْرَه ، ومَنْ نَهى عَنِ المنکَرَ أرغَمَ اللّهُ اَنْفَ عَدُوِّه ، ومَنْ صَدَقَ فی جَمیعِ الاُمورِ غَضِبَ اللّهُ بِغَضَبِهِ ، ومَنْ تَرَکَ المِراءَ وهو مُحِقٌّ بَنَى اللّهُ تعالى لَه قَصْرا فی أعلَى الجِنانِ فی الجَنَّةِ .
198 ـ یا علیُّ ، إذا بَکى الیَتیمُ اهتَزَّ العَرشُ ، فیَقُولُ اللّهُ عَزَّوجل لِجبرئیل : وَسِّعْ فی النّارِ لِمَن أبکاه فإنّی اُبکیهِ ، وَوَسِّعْ فی الجَنَّةِ لِمَن أضْحَکه فإنّی اُضْحکُه .
199 ـ یا علیُّ ، الدّینُ کلُّه فی النَّصیحَةِ للّهِِ ولِرَسولِهِ ولِلمْؤمنینَ .
200 ـ یا علیُّ ، سَبْعَةٌ مِنْ أمَّتی فی الجَنَّةِ : أوَّلُهُم شابٌّ تائِبٌ ، ومَنْ تَصَدَّقَ سِرّا ، ومَنْ تَرک الحَرامَ ، ومَنْ لَم یَدعْ صلاةَ الضُّحى ، ومَنْ کانَ ذهابُ مالِهِ أهوَنُ عَلَیه مِنْ فوتِ صَلاةٍ واحِدَةٍ مَعَ الجَماعَةِ ، ومَنْ دَمَعَتْ عَیناه مِنْ خَشْیَة [اللّه [ومَنْ زاحَمَ العُلَماءَ فی مُجالَسَتِهِم .>
201 ـ یا علیُّ ، مَنْ أرْشَدَ الأعمى وقادَه غَفَرَ اللّهُ لَه مائَةَ ألْفِ سَیِّئَةٍ ، وتأخُذُ بِیَدِهِ الیُسرى فی یَمینِکَ .
202 ـ یا علیُّ ، شَرُّ السُّرّاق مَنْ یَسْرِق للشَّیطانِ . فقال علیّ رضىاللهعنه :
کیفَ ذاکَ یا رسولُ اللّهِ ؟ فقال : ما نَقَصَ أحَدٌ من المِکیالِ قَبْضَةً و لا حَفْنَةً إلاّ وأخَذَ الشَّیطانَ ذلک مِنْ أرْزاقِهم .
203 ـ یا علیُّ ، من استأجَرَ أجیرا ثمَّ لَمْ یوفِّ اُجرتَهُ أحْبَطَ اللّهُ عَمَلَه وکانَ اللّهُ خَصْمَه یومَ القیامَةِ، ومَنْ تَزَوَّجَ بامرأةٍ ثمَّ ضارَّها حتّى اخْتَلَعَت مِنْ زوجِها أحْبَطَ اللّهُ عَمَلَه .
204 ـ یا علیُّ ، ما مِنْ أحدٍ مِنْ بَنی آدمَ إلاّ وفیه عِرْقٌ مِنَ الجُنُونِ ، وعرقٌ من الجُذام ، وعرْقٌ منَ البَرَصِ ، وعرقٌ من العَمى . فَیَقْمَعُ اللّهُ الجُنُونَ بالبَلْغَم ، والجُذامَ بالزُّکام ، والبَرصَ بالدَّمامیل ، وَالعَمى بالرَّمَدِ لِمَنْ شاءَ.
205 ـ یا علیُّ ، هِبَةُ الرَّحِمِ جائِزةٌ بِلا ثَوابٍ .
206 ـ یا علیُّ ، لا یَرجِعُ أحَدٌ فی هِبَتِهِ غیرُ الوالدِ فی هِبَةِ الوَلَدِ .
207 ـ یا علیُّ ، إذا کانَ الإنسان فی سَکَراتِ الموتِ فَإنَّ مَفاصِلَه یُسَلِّمُ بَعْضُها على بَعضٍ یَقولُ : السّلامُ عَلَیکَ فأنا مُتُّ ، وکذا شَعْرُه البَیضاءُ على السَّوداءِ .
فصلٌ فیما یُروى من جُملَةِ هذِهِ الوَصایا غَیرَ هذِهِ النُّسخَةِ
208 ـ یا علیُّ ، أتریدُ أن تکونَ فی الآخِرَةِ أجْودَ شُهَداء بَدْرٍ ، فَانظُرْ إلى رَجُلٍ یُریدُ أن یَذْهَبَ إلى الجُمعةِ ولیس مَعَه ثَوبٌ فأعِرْهُ أو هَبْهُ .
209 ـ یا علیُّ ، عَلَیکَ بِالطِّیبِ کلَّ جمعةٍ ، فإنَّه مِنْ سُنَّتی ، ویُکْتَبُ لکَ حَسَناتٌ ما دامَتْ تَفوحُ مِنکَ الرَّائِحَةُ .
210 ـ یا علیُّ ، إذا عَثَرْتَ فَلا تَقولَنَّ یَلْعَنُ اللّهُ الشَّیطانَ ، فإذا لا تُؤجَر ، ولکنْ قلْ : الحمدُ للّهِِ ، وإنْ شِئْتَ قُلْ : إنّا للّهِِ وإنّا إلَیه راجِعُونَ ، تُعطَ ما یُعطى الصّابِرُون .
211 ـ یا علیُّ ، للّهِِ عَلَى النّاسِ فی کلِّ سَبْعَةِ أیّامٍ الغُسلُ ، فَاغْتَسِلْ فی کلِّ جُمعَة ، ولو بیعَ ذلکَ الماءُ بقوتِ یَومِک ، وتَطَوَّعْ به فَانَّه لَیسَ من التطَوّعِ شیء أعظَم ثوابا منه .
212 ـ یا علیُّ ، خُذْ من الشّارِبِ فَإنَّ المَلائکَةَ إذا تلا عبدٌ القُرآنَ أدنَتْ اُفواهَها مِنْ فِیهِ ، فَإذا کانَ طویلَ الشّارِب لم یَدْنُوا منه .
213 ـ یا علیُّ ، قَلِّمْ أظفارَکَ فإنَّ الشّیطانَ یَقْعُدُ على ما طالَ منها .
214 ـ یا علیُّ ، إذا أکَلْتَ طعاما فیه دَسَمٌ فاغْسِلْ یدَکَ وشَفَتَیکَ ، فَإنَّ الشّیطانَ أسرَعُ إلیه من السَّیل إلى مُستَقَرّه .
215 ـ یا علیُّ ، مَن افتَتَحَ طَعامَه بالمِلحِ رَدّ اللّهُ عنه سَبعینَ داءً ، ومَنْ أکَلَ کلّ یَومٍ إحدى وعشرینَ زَبیبةً حَمراءَ لم یُصِبْهُ إلاّ مرض الموتِ ، ومَنْ أَکَل الدباء یزید فی الدماغِ .
216 ـ یا علیُّ ، إذا عَیَّرَکَ أخوکَ بما یَعْلَمه منکَ فلا تُعیِّره بما تَعلَمه منه ، یَکُنْ لَکَ أجْرٌ وعَلَیه إثمٌ .
217 ـ یا علیُّ ، إذا مَرَرْتَ بِجَمعِ النّساءِ فلا تَبْدَأهُنَّ بالسّلام ، فإنْ بَدَأنَکَ فَرُدَّ عَلَیهنَّ ، ولا تَروعَنَّ أحَدا إذ تَروعُک الملائکةُ فی القیامةِ .
218 ـ یا علیُّ ، لا تَضْرِبْ فی أدَبٍ أکثَرَ من ثَلاثٍ فإنَّه قِصاصٌ ، فکَم من مؤمنٍ یُرَدّ یومَ القیامَةِ للقصاصِ .
219 ـ یا علیُّ ، إذا رأیتَ حَیَّةً فی رَحْلِکَ فَلا تَقْتُلْها حَتّى تَخْرُجَ ثَلاثا ، فَإنْ رَأیتَها ثَلاثا فَاقتُلْها فَإنَّها کافِرَةٌ .
220 ـ یا علیُّ ، وَإذا رَأیتَ حَیَّةً فی الطَّریقِ فَاقتُلْها ، فَإنّی قَد شَرَطْتُ على الجِنّ أنْ لا یَظْهَروا فی صورَة الحَیّاتِ ، فَمتى ظَهَرَ فَقَد أحَلّ نفسَه .
221 ـ قال علیّ رضىاللهعنه : قلتُ : یا رسول اللّه ، أخْبِرنی عن قولِ اللّهِ تعالى : «فَتَلَقّى آدمُ مِنْ رَبِّهِ کلماتٍ» ما هذه الکَلماتُ ؟ فقال : یا علیُّ ، إنَّ اللّهَ أهْبَطَ آدمَ بالهِند وحَوّاءَ بجُنْدَةَ(1) ، فَمَکَثَ آدمُ بالهِند مائةَ سَنَةٍ لا یرفَعُ بِعَینَیه إلى السَّماءِ یَبکی على خَطیئَتِهِ ، وجَلَسَ جِلْسَةَ الحَزینِ مائةَ سَنَةٍ ، فَبَعَثَ اللّهُ تعالى إلَیه جبرئیلَ فقال : یا آدمُ إنّ رَبّکَ یُقْرِئُکَ السَّلامَ ویَقولُ: یا آدمُ ألَم أخلُقْکَ بیدی ؟ أَلَم أنْفَخ فیکَ مِنْ روحی ؟ ألَم اُسَجِّدْ لَکَ مَلائکَتی ؟ ألَم اُزَوِّجْک حَوّاءَ أَمَتی ؟ ألَم أسکِنکَ جَنَّتی ؟ فماذا البکاءُ ؟ قال آدم علیهالسلام : یا جبرئیل وما یُنَهنِمُنی عن البکاءِ وقد خَرَجْتُ من جَوارِ رَبّی ! فقال : تَکلَّمْ بهذِهِ الکَلماتِ فإنَّ اللّهَ تعالى قابِلُ تَوبَتِکَ ، قال : قل یا آدم : سبحانَکَ اللّهمَّ وبِحَمدِکَ ، لا إلهَ إلاّ أنتَ ، عَمِلْتُ سوءا وظَلَمْتُ نَفسی فَاغْفِرْ لی وَارْحَمنی وأنتَ خیرُ الرّاحمین .
فقالَها آدمُ علیهالسلام فَقَبِلَ اللّهُ َتَوبَتَه وغَفَرَ لَه خطیئَتَه ، فَهی هذِهِ الکَلِماتُ .
222 ـ یا علیُّ ، اِحفَظْ عَنّی وَصیَّتی کما حَفظْتُها عَنْ جبرئیل علیهالسلام عَنْ رَبِّ العالَمینَ جَلَّ جلالُه ، فقَد حَذَّرْتُکَ أَصْلَ کلِّ بَلیَّةٍ ، وأمَرْتُکَ بِأصلِ کلِّ نِعمَةٍ جَلیلَةٍ ، وأعْطیتُکَ فی هذِهِ الوَصیَّةِ عِلْمَ الأوَّلینَ والآخِرین . والحمدُ للّهِ ربِّ العالمین .
وقَع الفراغ من تسویده بعون اللّهِ وحسن توفیقه للإمام الأعز العالم العابد شَرَفُ الحُفّاظ حافظ کلام اللّه عزّوجلّ المعروف جلال الدّین أدامَ اللّهُ بقائَه ووَفَّقَهُ عملَ هذا الکتاب فی أواخر ذی الحجّة سنة تسع وتسعین وستّمائة . رَحِمَ اللّه تعالى لمن طالع وعمِل بما فیها .
______________________________
1 . کذا ، والصواب «بجدّةّ» .
تبلیغات
