منطق، فلسفه و کلام اسلامی

با توجه به نقش تعیین کنندة علوم عقلی در میان دیگر شاخه¬های علوم انسانی، بررسی کارشناسانه و تبیین جایگاه علوم عقلی در مهندسی ساختار علوم اسلامی برای جهان اسلام، و به ویژه برای محققان و مراکزی که نگاه دائرهْْ‎‎ْْالمعارفی به علوم دارند، از مسائل بسیار مهم است. مبانی و فضای فکری و نوع برداشت متفکران اسلامی از آموزه¬های دینی امری بوده است که در تعیین موقعیت این علوم و نقض و ابرام‌های موجود در این زمینه نقشی تعیین کننده داشته است. این نوشتار با گذری بر مفهوم‌شناسی و بیان خصیصه¬های علوم عقلی، به تبیین و توجیه جایگاه این علوم در میان دیگر دانش‌ها پرداخته است.

۶۹.

امام علی (ع) و پیروی از پیامبر(ص)

نویسنده: مهدی خلیلیان

منبع: فرهنگ کوثر ۱۳۸۸ شماره ۷۹

حوزه های تخصصی:

تعداد بازدید : 241

۷۰.

برهان علیت از دیدگاه امام علی (ع)(مقاله پژوهشی حوزه)

نویسنده: محمد محمدرضایی

منبع: کلام اسلامی ۱۳۸۱ شماره ۴۳

حوزه های تخصصی:

حوزه‌های تخصصی علوم اسلامی منطق، فلسفه و کلام اسلامی فلسفه اسلامی هستی شناسی علت و معلول

تعداد بازدید : 951

۷۱.

مثل از افلاطون تا علامه

نویسنده: مهدی نجفی افرا

منبع: کیهان اندیشه ۱۳۷۵ شماره ۶۸

حوزه های تخصصی:

تعداد بازدید : 102

۷۲.

تواضع پیامبر در برخورد با مردم

نویسنده: رویا خان زاده

منبع: بشارت ۱۳۸۶ شماره ۶۱

حوزه های تخصصی:

تعداد بازدید : 989

۷۳.

چشم اندازى بر شجاعت و صلابت على علیه السلام

نویسنده: محمد محمدی اشتهاردی

منبع: نشریه پاسدار اسلام ۱۳۷۹ شماره ۲۲۶

حوزه های تخصصی:

تعداد بازدید : 222

۷۴.

شیعه، انتظار، وظایف منتظران

نویسنده: ابراهیم شفیعی سروستانی

منبع: موعود ۱۳۸۰ شماره ۲۸

حوزه های تخصصی:

حوزه‌های تخصصی علوم اسلامی منطق، فلسفه و کلام اسلامی کلام فرق و مذاهب تشیع

تعداد بازدید : 43

۷۵.

نظریه افلاطون در باب معرفت(مقاله پژوهشی حوزه)

نویسنده: حسن رضایی

منبع: کلام اسلامی ۱۳۸۳ شماره ۵۲

حوزه های تخصصی:

حوزه‌های تخصصی علوم اسلامی منطق، فلسفه و کلام اسلامی فلسفه اسلامی معرفت شناسی

تعداد بازدید : 100

۷۶.

معرفی فلسفه منطق(مقاله ترویجی حوزه)

نویسنده: عسکری سلیمانی امیری

منبع: معارف عقلی ۱۳۸۶ شماره ۵

کلید واژه ها: منطق فلسفة منطق موضوع منطق روش منطق مبانی منطق نحله‌های منطقی

حوزه های تخصصی:

حوزه‌های تخصصی علوم اسلامی منطق، فلسفه و کلام اسلامی منطق کلیات مفهوم شناسی

تعداد بازدید : 154

فلسفة منطق علمی است فرانگر که با روش عقلی از چند و چونی علم منطق بحث می‌کند، و از این روی، موضوع این علم خود علم منطق است، و مسائل آن، پاسخ به پرسش‌های فلسفی ناظر به این علم در کل، یا ناظر به مسائل آن، و نیز تحولاتی که در گذر تاریخ در این علم رخ داده، می‌باشد. در این مقاله دورنمایی از فلسفة منطق گزارش شده است.

۷۷.

بردباری پیامبر (ص) در قرآن

نویسنده: سیده طاهره آقامیری

منبع: بینات ۱۳۸۵ شماره ۵۲

حوزه های تخصصی:

تعداد بازدید : 736

۷۸.

شفاعت در قرآن و حدیث

نویسنده: محمود سعدی

منبع: نشریه پاسدار اسلام ۱۳۸۲ شماره ۲۵۷

حوزه های تخصصی:

تعداد بازدید : 726

۷۹.

رسـالـت جـهـانـی پـیـامـبـر و وظایـف دیـگـران در قـبـال آن

نویسنده: عبدالله جوادی آملی

منبع: مجله الکترونیکی اسراء ۱۳۸۸ شماره ۴

حوزه های تخصصی:

تعداد بازدید : 719

۸۰.

تعریف ملاصدرا از مابعدالطبیعه و لوازم معرفت شناختی آن(مقاله علمی وزارت علوم)

نویسنده: رضا اکبریان

منبع: پژوهش های فلسفی-کلامی ۱۳۸۴ شماره ۲۶

کلید واژه ها: معرفت شناسی ملاصدرا وجود ذهنی تعریف مابعدالطبیعه معرفت وجودی صدق قضایا

حوزه های تخصصی:

حوزه‌های تخصصی علوم اسلامی منطق، فلسفه و کلام اسلامی فلسفه اسلامی معرفت شناسی

تعداد بازدید : 12

چکیده ملاصدرا دربارة تعریف مابعدالطبیعه و چگونگی شناخت موضوع آن سخنی دارد که از ویژگی‌های ممتاز فلسفة اوست. او که در فلسفه‌اش، هم با موجود سر و کار دارد و هم با وجود و گذر از موجود به وجود در خود فلسفه‌اش واقع می‌شود، به‌هیچ‌وجه شناخت وجود را صرفاً شهود عرفانی آن نمی‌داند. او نظریه و شیوه ای به ما می‌دهد که بینش شهودی واقعیت را با روش قیاسی در بر می‌گیرد. سخن او در شناخت وجود از طریق تحلیلات عقلی در بادی نظر، ممکن است خیلی جسورانه و عجیب باشد، چرا که سخن ابن‌سینا و فارابی را دربارة عرضیّت وجود نمی‌پذیرد و ادّعا می‌‌‌‌‌کند که واقعیّتی که مدلول و مصداق قضیّة "انسان موجود" است، کاملاً با مدلول قضایای دیگر فرق دارد. از نظر او، موضوع واقعی، حقیقتِ وجود است که با مفهوم موجود از آن حکایت می‌‌کنیم و تمام ماهیّات، اعراضی بیش نیستند که این واقعیّت واحد را به صورت اشیای بی‌شمار مقیّد می‌کنند. شهود این واقعیّت هنگامی امکان پذیر است که در انسان آگاهی کاملاً متفاوتی بیدار شود که جهان را با چنین وضعی درک کند. او با قول به اتحاد عالم و معلوم موفّق به اثبات اصلی می‌‌‌شود که در بحث رابطة ذهن و عین و از بین رفتن جدایی و تمایز میان فاعل شناسا و متعلَّق شناسا نقش بسیار مؤثّری ایفا می‌کند. بحث درباره این حقیقت، مشخّص کردن ریشه‌های آن و بیان اینکه ملاصدرا در این باب رویکردی ویژه دارد، هدف اصلی سخن ماست.

درخت حوزه‌های تخصصی